Señales Antes de la Venida de Cristo, 1ª Parte. John Macarthur

Rate this post

Señales Antes de la Venida de Cristo, 1ª Parte. John Macarthur

Comenzando esta mañana, tenemos el privilegio de comenzar una serie que he estado esperando Por muchos, muchos años, y ese es un estudio de Mateo veinticuatro y veinticinco.
Conocido comúnmente como el discurso del Monte de los Olivos, porque es un ser bondadoso por nuestro señor, a sus discípulos en el monte de los Olivos, el tema de este gran sermón, Es la segunda venida de Jesucristo.
Es un sermón, predicado por nuestro señor acerca de su venida, y el fin de la época actual y el establecimiento de su reino.
A cualquier maestro expositivo de la biblia le encantaría estar en este pasaje y ciertamente estoy emocionado por estar aquí, y tengo el sentimiento de que vamos a estar aquí por un rato, porque hay tanto en Mateo veinticuatro y veinticinco, que estudiar.
El sermón entero es motivado por la pregunta de los discípulos.
La respuesta que el señor da es la respuesta más larga cualquier pregunta registrada en el nuevo testamento.
Sus principios son absolutamente esenciales para cualquier entendimiento del futuro, y yo espero que conforme avancemos, usted esté tan emocionado como yo lo estoy al estudiar estas verdades tremendas acerca de la venida del Señor Jesucristo, La biblia dice mucho de ella, los profetas del Antiguo Testamento, en particular Isaías, Ezequiel, Zacarías, Nuevo Testamento, libro de Apocalipsis, estamos familiarizados a un grado u otro con lo que la biblia tiene que decir acerca del futuro.
El núcleo de gran parte de esto se encuentran las profecías de Daniel, especialmente cuando se comparan con Apocalipsis.
Y creo que algunas veces en todas esas búsquedas por estudiar Mateo veinticuatro y veinticinco, en cierta manera, no es considerado.
Sin embargo, cuando Tratamos con nuestro señor al hablar de este tema, esto es lo que él dijo, y en mi mente por lo tanto debe ser tratado con un énfasis tremendo.
El la enseñanza misma de nuestro señor acerca de su regreso en gloria para establecer su reino y vamos a verlo conforme cubrimos los capítulos cuatro y veinticinco.
Ahora, también quiero decir que estos son capítulos de los que se habla mucho, y creo que son capítulos que son entendidos de manera equivocada, en muchos casos, hay muchos, muchos, puntos de vista diferentes interpretaciones diferentes de esto, y conforme usted lo estudia de nuevo como tantas cosas en la escritura, me parece que no es tan complejo como la gente tiende a presentarlo, sino que más bien se desarrolla de manera relativamente simple para mí, confieso que podría ser mi problema, porque eso me sucede con mucha frecuencia, veo las cosas en cierta manera simple, pero trato de colocarme en el lugar de los discípulos, quienes no eran los hombres más profundos, como cualquier estudiante de la biblia debe saber y quienes recibieron, por lo menos por parte de nuestro señor, por lo menos el beneficio de la duda al entender estas cosas, Entonces, yo creo que podemos entender Mateo veinticuatro y veinticinco, y creo que podemos entenderlos de la manera más clara, más simple, más directa, y creo que puede tener UN EFECTO MUY PROFUNDO Que
ABARCA MUCHAS ARAS DE NUESTRAS VIDAS.
TAMBIÉN CREO Que VAMOS A ENCONTRAR algunas de las verdades más emocionantes y más ricas que jamás hemos enseñado y que jamás hemos aprendido y vamos a ver esto conforme avancemos.
Pero una cosa que cualquier persona que expone la escritura sabe que algunas veces usted simplemente tiene que tratar con los detalles.
Algunas veces en cierta manera tiene que colocar el marco general, y allí es en donde nos encontramos en esta mañana, realmente necesito establecer un cimiento para que podamos entender a dónde vamos en este mensaje en particular de nuestro señor este gran discurso este gran sermón acerca de su venida, y entonces en esta mañana lo que me gustaría hacer es ver si puedo colocar en su mente el cimiento que va a hacer que esto realmente tenga sentido conforme lo estudiamos.
Todo mundo Tiene curiosidad por el futuro, digo, es obvio, todos nosotros lo somos.
Por una u otra razón, nos gustaría ver hacia adelante, nos gustaría saber lo que no conocemos.
Casi a cualquier persona le gustaría saber cómo va a ser su vida en el futuro.
Hay personas a quienes les gustaría saber lo que va a pasar en la economía para que pudieran realizar las inversiones correctas, hay muchas razones para querer entender el futuro, y entonces el hombre siempre ha buscado entender lo que no es conocido acerca del futuro, hay una atracción por entender eso, la preocupación con cosas futuras no solo está limitada a aquellos estudian la biblia de ninguna manera.
A lo largo de toda la historia humana, de religión a religión han habido videntes y profetas, y brujos y médiums y futuristas, personas que adivinan el futuro, líderes religiosos y todo tipo de personas que siempre están tratando de saltar al futuro, por así decirlo, y tener un panorama de lo que está pasando ahí después regresar para reportarle a la gente cómo puede mejor enfrentar el presente al entender algo del futuro.
Los judíos del día de Jesús no eran diferentes, querían conocer también el futuro y tener sus razones.
Digo, estaban cansados de ser oprimidos, estaban cansados de estar bajo el pulgar de alguna nación que los controlaba.
En todo sentido, eran un pueblo noble y todavía lo son.
La línea judía de la humanidad es, de hecho, una línea noble de personas, no son un grupo de personas que no tienen lo que se necesita para ser autónoma, no son un pueblo que no puede gobernarse a sí mismo y crear su propia sociedad significativa y hacer contribuciones.
Realmente no necesitan ser súbditos de alguien más, pero ese es exactamente en donde la historia los ha encontrado, para la mayor parte de su vida, y entonces para cuando usted llega al tiempo de Jesús, están ansiosos por ver que cese lo presión que los ha plagado a lo largo de todo el período de tiempo que la biblia llama los tiempos de los gentiles hasta ese punto, también anhelan ver la venida de su mesías, porque saben que cuando Mesías venga, él va a hacer que todo esté bien, él va a derrocar a los opresores, él va a arreglar lo que tiene que ser arreglado va a establecer de nuevo el reino en Israel y las cosas van a ser como Dios prometió que deberían ser y serán.
Y entonces están llenos de expectativas catológica, Escatológica viene de la palabra skatos en el griego que significa lo último, entonces es el estudio de las últimas cosas, y los judíos realmente estaban preocupados por las últimas cosas, estaban cansados de toda la dificultad, habían experimentado, lo presiona Silvia, Cuando fueron llevadas las diez tribus del norte, habían experimentado la cautilidad babilónica.
Cuando el reino del sur Judá fue llevada cautiva, habían pasado por el gobierno persa y el gobierno griego y ahora la opresión romana y estaban cansados de todo eso, y en sus espíritus Como lo expresaron en Juan ocho a Jesús, nunca fueron siervos de ningún hombre.
Estaban esperando el día en el que serían libres de nuevo Y serían gobernados de nuevo por un rey justo, y conocerían el reino que Dios les había prometido con el florecimiento de todas sus bendiciones prometidas en el Antiguo Testamento.
Y leyeron el Antiguo Testamento y sabían que el Antiguo Testamento hablaba de un futuro lleno de esperanza y brillo.
Sabén que el Antiguo Testamento hablaba de que Dios establecería un reino, sabían que debían esperar a un ejido un rey un mesías o en el rey un Cristo que vendría y establecería el gobierno de David de nuevo en la tierra.
Enelaban que eso viniera, un tiempo cuando la justicia y la paz prevaleciera, un tiempo cuando Jerusalén Viviría en prosperidad y seguridad, y no solo durante un tiempo breve, sino por los siglos de los siglos como el profeta Isaías, les había dicho.
Anhelaban ver ese día, cuando la restauración del reino fue dada como Dios había prometido que sería dada, y entonces estaban llenos de esperanza para el futuro, y sin duda alguna, leía con gozo los profetas del Antiguo Testamento, sin duda alguna, se regocijaban conforme esperaban lo que Isaías dijo que en el capítulo nueve pasaría cuando dijo que vendría uno, el gobierno del mundo será sobre sus hombros, y él gobernaría y reinaría, les he llamado maravilloso consejero, dios fuerte, padre eterno príncipe de paz, Y la duración de su gobierno y paz no tendría fin sobre el trono de su padre David para ordenarlo y establecerlo por los siglos de los siglos con justicia y demás.
Realmente entendieron eso, se emocionaban por eso, debieron haber leído Isaías once uno de que vendría un renuevo de la raíz de Isaí quien fue el padre de David, otro como David no, David sino uno como David, un rey como David, quien reinaría en un tiempo próspero.
Y usted, en particular, que sería como David dice Nicea once dos, ser un giro con el poder setuple del espíritu santo, y conforme usted avanza a lo largo de ese onceavo capítulo, de la justicia chilena, de la justicia chilena, de la justicia chilena, de la justicia chilena, de la justicia chilena, de la justicia chilena, de la justicia chilena, de la justicia chilena, de la justicia chilena, de la justicia chilena, de la justicia chilena, de la justicia chilena, de la justicia chilena, de la justicia chilena, de la justicia chilena, hablé leo de cómo vendría uno que se sentaría sobre el trono de su padre David y reinaría y gobernaría e Israel sería de nuevo la flor que debería haber sido.
Floreciendo de manera plena y en gloria plena bajo la bendición de Dios y debieron haberle leído Zacarías, porque Zacarías habla de eso en particular el capítulo catorce, y ciertamente conocía a Daniel y debieron haber sabido que Daniel estaba la promesa de un gran Holocausto al final, pero ese Holocausto no sería el fin, porque vendió una piedra no cortada con manos que establecería un reino eterno en la tierra, todos estaban conscientes de lo que los profetas tenían que decir entonces para cuando usted llega a la vida de Jesús hay un escenario muy muy claro de acontecimientos escatológicos en la mente del judío, y básicamente habían tomado la enseñanza del antiguo testamento de Daniel y Zacarías y Jeremías, y la habían bosquejado junto con la enseñanza de Ezequiel para darles un flujo entero de cómo será en el final y vemos esto, esta escatología manifestándose en los escritos de ese período de tiempo.
Si usted lee los escritos no bíblicos en torno al tiempo de Cristo, nos ayuden a entender cómo pensaban los judíos de ese entonces.
Esto es muy importante como un trasfondo para nuestro texto.
¿Qué pensaban los oídos que iba a ser el fin del siglo?
¿Qué pensaban que iba a ser la venida del hijo del hombre o del Cristo?
¿Cómo pensaban que iba a ser el juicio? ¿Qué Acontecimientos esperaban?
Bueno si tomamos el material que escribieron en ese periodo de libros no bíblicos escribieron libros religiosos que no eran bíblicos por ejemplo estaba el libro de No, que está Los Almos de Salomón, está la asunción de Moisés, el libro de Jubileo, la ascensión de Isaías, el cuarto libro de Esdras, el Apocalipsis de Baru, el libro de los secretos de Knock, y este tipo de libros, los Oraculos Sevielinos, varios libros religiosos revelaban, y no eran escritos por Dios, su tono fue Dios, sino que fueron hombres que daban sus actitudes religiosas.
Revelaban la manera de pensar de los judíos, Nos dicen cómo pensaban en ese entonces, y vemos que muchos de estos libros son nominados por cosas escatológicas, por cosas futuras, Y si fuéramos a ver esos libros encontraremos algunas creencias fascinantes.
Permítame ver si puedo llevarlo a una fuente que va a bosquejarle esto.
Esto para mí es un punto fascinante, un hombre llamado shooter escribió un libro titulado La historia del pueblo judío en el tiempo de Cristo, este hombre quien no tiene una postura escatológica que promover, por lo menos ciertamente no la postura que nosotros enseñaríamos, nos dice qué era lo que los judíos creían en ese entonces si es fascinante, y él la extrae de su literatura contemporánea, para saber qué estaban escribiendo.
Permítame darle la secuencia. En primer lugar, Schürer dice que los judíos creían que antes de que el Mesías viniera, habría un tiempo de tripulación terrible, de tal manera que antes de que el Mesías llegue abre un tiempo de dolores de parto, así como una mujer tiene dolores de parto inmediatamente antes de que la vida salga de su vientre, así también antes de que el reino del mesías sea establecido, la nación sufrirá algo de tripulación, algo de dolor.
Ahora, ellos lo que dice ahí, y vemos que eso era lo que estaban pensando a leer por ejemplo el segundo libro de Baruch en el cual dice y honor será convertido en vergüenza y fortaleza será humillada en menosprecio y la belleza se convertirá en algo feo y la envidia se levantará en aquellos que no habían pensado en sí mismos y la pasión cautivará aquel que es pacífico y muchos serán agitados y se enojarán buscando lastimar a muchos y levantarán sus ejércitos para derramar sangre y al final perecerán junto con ellos.
Entonces ellos esperaban un tiempo de desmoronamiento terrible de la moralidad, un tiempo cuando el honor y la decencia Serían despedazados un tiempo cuando el mundo a su alrededor estaría lleno de guerra y habría un caos moral físico en el mundo y esto sería un dolor de parto que traerá el mesías.
En el cuarto es, tras otro de sus libros que nos dice que pensaban, dice que habrán terremotos, son tumulto de pueblos, planes de naciones, confusión de líderes y turbulencia en los príncipes.
Además, en los obstáculos sevelinos, dice del cielo caerán espadas ardiente a la tierra, luz vendrá con flashes en medio de los hombres y la tierra de la madre universal se sacudiré en estos días y la mano del en los peces del mar y las bestias de la tierra y las tribus incontables de cosas voladoras y todas las almas de los hombres y todo mar se sacudirán de la presencia del eterno y habrá pánico, y las cumbres de montañas más altas y los montes de los gigantes se despedazarán, y el abismo será visible para todos, y las cumbres altas y los montes sublimes estarán llenos de cuerpos de muertos y habrá rocas de sangre y todo torrente, inundará la planicie y Dios juzgará todos con guerra y la espada, Y habrá sufre desde el cielo, sí piedras y lluvia y granizo incesante y doloroso y la muerte estará sobre los cuadrúpedos, si la tierra misma beberá de la sangre de los que perecen y las bestias se asociarán de carne.
Ahora, usted podrá pensar que este hombre habría estado leyendo el libro de Apocalipsis pero no habría sido escrito aún.
Vieron un tiempo futuro de que la arrogancia se incrementa, la ambición se dispara, Y la vid da fruto, sin embargo el vino escasea, el gobierno se vuelve la energía, no hay instrucción, la sinagoga está entregada a la impiedad, Galileo es destruida, galán desierta, los habitantes de un distrito van de ciudad a ciudad sin encontrar compasión, la sabiduría de los eruditos es odiada, el piadoso es menospreciado, la verdad está ausente, los hombres insultan a los hombres mayores Los hombres mayores están en la presencia de los niños, el hijo menosprecia al padre, la hija se revela en contra de la madre, La nuera en contra de la suegra y los enemigos de un hombre son sus compañeros en casa.
Eso es del Mishna. Ahora no lo sabían, pero eran premilenialistas, esperaban la tripulación.
Entonces un tiempo que precedía a la venida del Mesías sería un tiempo de turbación alrededor del mundo.
La segunda cosa que tenían en su escatología era que en esta turbación vendría un precursor yuneraldo anunciando la llegada inmediata del Mesías y será como Elías.
Como el Mesías no es David, sino como David, así el precursor no es Elías, sino como Elías.
Como el rey mismo viene en el espíritu, por así decirlo, y el poder de David, inclusive a un grado mayor, así el precursor viene en el hipólito poder de Elías, inclusive un grado mayor, y entonces esperaban que uno como Elías viniera.
Esa es la razón por la que inicialmente tan atraídos a Juan el Bautista porque era tan parecido a Elías.
Y Juan el Bautista habría sido ese Elías cumpliendo esa profecía si hubieran recibido a Jesucristo y su reino.
Debido a que lo rechazaron y el reino fue pospuesto, por lo tanto tiene que haber otro como Elías previo a la segunda venida del rey.
Y entonces los judíos no necesariamente viendo todo lo que les acabo de decir, vieron que vendría uno como Elías quien anunciaría la venida del Mesías.
De hecho, la ley oral judía establecía que si se disfrutaba dinero propiedad y se desconocía al dueño, O cualquier cosa que se encontrara cuyo dueño era desconocido debía esperar y cito hasta que Elías venga fin de la cita porque él corregiría todo para preparar a toda persona para el Mesías.
La siguiente cosa que vieron fue la venida del Mesías, primero un tiempo de tripulación, después don Heraldo, y después la venida del Mesías mismo, el que era el rey, el personaje grande, divino, quien vendría y terminaría la época actual y establecería la época de gloria al reino, y defendería el pueblo de Dios, La siguiente cosa que vieron en su escatología, de acuerdo con Shuri, es que las naciones se alejarían y se congregarían para pelear contra el Mesías.
Sorprendente. Por ejemplo, en los oráculo civilinos de nuevo leemos esta enseñanza judía, los reyes de las naciones Vendrá en contra esta tierra trayendo retribución sobre sí mismos, buscarán despojar el altar del Dios poderoso y de los hombres más nobles cuando vengan a la tierra rodeando la ciudad, los reyes malditos van a colocar cada uno su trono con sus pueblos infieles, Junto a él, y después con una voz poderosa, Dios hablará a todas las personas indisciplinadas ignorantes y juicio vendrá sobre ellos por parte del Dios poderoso y todos perecerán por la mano del eterno.
Todas las naciones congregadas en Jerusalén alrededor de Jerusalén, todas las naciones congregadas en Israel para pelear contra Dios levanten a sus propios dioses con todos sus pueblos alrededor de ellos, y en medio de todo ese esfuerzo por pelear en contra de Dios, Dios los destruye a todos.
Y en el cuarto de Esdras dice, ¿será que cuando todas las naciones oigan esto, la voz del Mesías, todo hombre dejará a su propia tierra y la batalla la tendrán uno contra el otro y una multitud innumerable se congregará deseando pelear en contra de él.
Todas las demás guerras van a detenerse y todo mundo va a ir a pelear contra el Mesías.
Ahora de nuevo, esta fue La creencia judía en la época de Cristo, ¿de acuerdo con Schürer?
Y es exactamente lo que la biblia enseña.
Exactamente lo que entendemos a partir de los profetas del Antiguo Testamento y del Libro de Apocalipsis también.
Ahora eso nos lleva a la siguiente cosa que enseñaban en su escatología y eso es que el resultado de esa batalla en contra del Mesías será destrucción total de todas estas naciones.
Habrá una devastación total, de las naciones que se oponen al Mesías.
De hecho, Filo dijo que el Mesías y cito tomaría el que apoyaría guerra y destruiría a naciones grandes y de mucha población, fin de la cita.
Y en el cuarto de estas de nuevo dice, Él lo reprendará por su impiedad, lo reprendará por su injusticia, los va a menospreciar cara a cara con sus traiciones Y cuando él los haya reprendido, él los va a destruir.
Y en el note dice, sucederá en aquellos días que ninguno será salvo ni por el oro ni por la plata nadie podrá escapar.
No habrá hierro para la guerra, nadie puede vestirse con una coraza el bronce no servirá de nada, y el metal no será estimado, y el plomo no será deseable, y todas las cosas serán destruidas del servicio de la tierra.
En otras palabras, él va a venir y va a destruir a todos los naciones hostiles, de tal manera que su armadura y todas las cosas que usan para protegerse a sí mismas no servirán de nada.
Ahora recuerde, no le estoy dando puntos de vista dispensacionales contemporáneos, premilenialistas.
Este es una mirada de Israel en la época de Cristo.
Ve en la tripulación que viene, después viene el Mesías, después de que haya sido anunciado por su precursor cuando él viene es resistido por las naciones a quienes él derrota de una manera devastadora.
Después ellos creían que el siguiente acontecimiento sería la renovación de Jerusalén, que habría una renovación completa de Jerusalén.
Esta sería la purificación de esa ciudad para que fuera la Jerusalén del gran milenio, la Jerusalén del gran reino y la Jerusalén de la gran gloria eterna del rey.
De hecho Nenoctis el libro de Nenoc todos los pilares eran nuevos y los adornos eran más grandes que aquellos de la primera Jerusalén por así decirlo.
Dice, entonces vieron esta renovación de toda Jerusalén.
El siguiente acontecimiento que vieron fue que los judíos que habían sido esparcidos por todo el mundo serían Congregados de regreso, serían congregados de regreso en la ciudad de Jerusalén.
De hecho, hasta el día de hoy, la oración judía diaria dice esto en parte, Levanta una bandera para congregar a nuestros dispersos y congreganos de los cuatro fines de la tierra, eso es parte de la oración judía diaria, esperaban el día cuando el Mesías venga, derrote a todas estas naciones renueva Jerusalén y después congrega todos los judíos de todo el mundo.
De hecho en los de Salomón está escrito toca en Sión en la trompeta para citar a los santos causa que se oír en Jerusalén la voz de aquel que trae buenas nuevas, porque Dios tuvo compasión de Israel al visitarlos.
Ponte de pie en las alturas, o Jerusalén, y ve a tus hijos del este y del oeste, congregados por el señor desde el norte, vienen en el gusto de su Dios, desde las islas lejanas Dios los ha congregado, los Montes altos, el ha humillado en una planicie para ellos, Los montes huyeron ante su entrada, los árboles les dieron refugio conforme pasaron.
Todo árbol que huele bien, Dios hizo Que brotara para ellos, para que Israel pasara en la visitación de la gloria de su Dios, visteteó Jerusalén de tus vestimentas gloriosas, prepara tu túnica santa, porque Dios ha hablado bien para Israel por los siglos de los siglos, que el señor haga, que él ha hablado acerca de Israel y Jerusalén, que el señor levanta Israel por su nombre glorioso.
La misericordia del señor sea sobre Israel por los siglos de los siglos, fin de la cita.
Entonces ellos ven a Dios venir, y congregar a toda persona y trayéndolos de regreso a una Jerusalén glorificada.
Este era su sueño. Esto era lo que esperaban.
En base a los profetas del Antiguo Testamento, el punto es que ellos entendieron a los profetas del Antiguo Testamento la misma manera en la que nosotros los entendemos, entendemos la misma secuencia.
La gente dice, bueno, si eres premilenialista, crees en el punto de vista premilenialista, crees que Cristo va a regresar después de un tiempo de tripulación para establecer su reino en la tierra esto es algo nuevo, esto no es nada nuevo, esto es entender los profetas del Antiguo Testamento exactamente los judíos del tiempo de Jesús los entendieron, y entonces después de eso creen que Palestina se convertirá en el centro del mundo.
Esta era la creencia judía. Palestina se convertirá en el centro de todo el mundo entero, estaría sujeto a ella, todas las naciones serán sujetas las naciones vendrán a Jerusalén a adorar al rey.
De hecho, en los oráculo cibelinos, de nuevo, todas las siglas y las ciudades dirán, ¿Cómo es que el eterno ama a esos hombres hablando de los judíos?
Porque todas las cosas son para bien para ellos y les ayudan.
Vengan, caigamos todos sobre la tierra y supliquemos al rey eterno, al dios poderoso eterno.
Realicemos la procesión a su templo, por qué lees el potentado del alma.
Entonces ellos creían que el mundo entero se iba a volver súbdito del Mesías, se iba a venir a Jerusalén a adorar a ese Dios.
Y finalmente, el último punto en este pequeño flujo escatológico era que vendría una nueva época de paz y bondad y Gloria que duraría para siempre.
Ahora, en eso, vemos el punto de vista escatológico de los judíos de la época de Jesús, creen que vendió un tiempo de regulación, un tiempo de dificultad, un tiempo de problemas, y después vendió un Heraldo para anunciar la venida del Mesías.
Y después vendría el Mesías.
Y cuando el Mesías viniera, las naciones de la tierra se congregarían para pelear en contra de él, y él las devastaría y las destruiría, y después él purificaría a la ciudad de Jerusalén.
Sigue esto con mucha atención, purificaría a la ciudad de Jerusalén.
Congregaré a todos los judíos de toda la tierra y establecería su reino eterno.
Esa era la escatología judía, ahora siga su manera de pensar.
Habían estado bajo tripulación desde su punto de vista por mucho tiempo, ¿verdad?
Digo, habían estado baje ella, persas, griegos y ahora romanos.
Habían visto la opresión romana como un tiempo de tripulación, un tiempo de dificultad y fácilmente podían recordar, no mucho tiempo antes de esto cuando su pueblo había sufrido en el período macabeo, las profanaciones terribles por parte de Antíoco Epífanes y los griegos, entonces bien podrán haber pensado que la tripulación ya estaba pasando, que la opresión romana bajo la cual ahora existían, de hecho era eso.
Y después aparece Juan el Bautista. ¿Qué cree usted que pensaban ahora?
Aquí está el que es como quién, Elías, y de pronto viene Jesucristo.
Y el cura a personas, y el resucita a los muertos, y él tiene este poder sorprendente para alimentar a las multitudes.
Y él es un Obrador de milagros y un Obrador de maravillas que expulsa la enfermedad de palestina durante su ministerio.
Y él entra montado a Jerusalén en la Pascua y ellos arrojan ramas de palmeras y prendas de ropa enfrente de él y se dicen así mismos, aquí está, este es el Mesías.
Y recuerdan, que es lo primero que va a pasar pasar cuando el Mesías venga, oh, lo primero que va a pasar es que las naciones de la tierra se van a congregar en contra de él y él los va a destruir.
Y entonces ellos inmediatamente piensan que él va a iniciar una guerra y los romanos van a ser los primeros que van a ser destruidos y el Holocausto debe comenzar rápidamente.
Una vez que la acabe con eso, él va a purificar a Jerusalén y después él va a expulsar a todos los Hipócrates, y a toda la religión falsa y toda la adoración falsa, y después vamos a ver ese quizás pensaron del templo de Ezequiel, del cuarenta al cuarenta y ocho en Ezequiel, ese templo glorioso final cuando la adoración verdadera se está llevando a cabo, y después él va a congregar a todos sus días de todo el mundo y va a establecer el reino eterno.
Ahora usted sabe qué es lo que está en la cabeza de los discípulos, conforme llegamos al capítulo veinticuatro, ¿verdad?
Este es el tipo de manera de pensar que hay en sus mentes, Y la escena se está desarrollando de manera tan clara parece a los ojos de ellos.
Dice usted, Bueno, qué acerca de cuando Jesús les dijo que le iba a morir.
Cuando inclusive en el día de la entrada triunfal, le les dijo A MENOS Que UN GRANO DE TRIGO CAIGA LA TIERRA Y MUERA PERMANECE SOLO Que HAY CERCA DE ESO, ESO No ENCAJA, No ESTÁ EN SU ESCENARIO ESCATOLÓGICO.
No pueden enfrentar eso, rechazan eso, y siempre están diciendo no, no, no, eso no puede suceder.
Entonces no comprenden la muerte de Cristo, no entienden la resurrección de Cristo, únicamente ven la gloria venidera.
Se da cuenta? Y tienen una perspectiva muy comprimida de Cristo, ven que todo va a pasar cuando él venga la primera vez no entienden lo que entendemos.
Él viene una vez y ahora tenemos un período largo de tiempo, ¿verdad? Hasta que él regrese.
Los profetas del Antiguo Testamento no vieron eso, hablaron de eso, simplemente vieron a Cristo venir y todo iba a pasar, no vieron el elemento de tiempo ahí, esa es la razón por la llamamos es un misterio porque no fue revelado en el antiguo testamento.
De hecho, Pablo llama a Nuevo Testamento entero un misterio escondido Desde los siglos pasados, porque desarrolla presente un período de tiempo, no visto previamente, misterio refiriéndose a aquello que estaba escondido.
Entonces el profeta del Antiguo Testamento vio que todo iba a pasar en un momento y así lo veían los discípulos.
Entonces ellos esperaban hombre, todo va de acuerdo al plan.
Nuestra escatología está en el tiempo correcto, interpretamos correctamente los profetas del Antiguo Testamento, hemos estado pasando por tribulación en nuestra propia experiencia, hemos visto al Elías venir en Juan el Bautista, aquí está Cristo el Mesías, él viene a la ciudad, él acepta nuestros aleluya y nuestras alabanza triunfal, y él va en primer lugar a poder del mundo gentil entero en el día de los gentil va a purificar el templo va a congregar a los judíos va a establecer su reino todo va de acuerdo a lo planeado todo va bien ahora yo creo que esto es exactamente lo que mantuvo a Judas metido, no creo que Judas realmente creyó que Cristo era todo lo que era, pero él se quedó y cuando yo el sermón mató veinticuatro a veinticinco simplemente lo habrá enviado fuera de órbita les estaba diciendo a sí mismo, aquí está, vamos a entrar el reino está aquí y voy a estar ahí y yo voy a estar en este grupo más cercano.
Porque eso era básicamente lo que lo motivaba.
Avarísides o personal, y esa es la razón por la que cuando usted llega al capítulo veintiséis tan pronto como Jesús termina este sermón acerca de toda la gloria, toda la segunda venida y todo el fin de la época actual.
Lo primero que hace, capítulo veintiséis, el término todas estas cosas se le dice a los discípulos, vosotros sabéis que después de dos días viene la fiesta de la pascua y permítame decirles esto, el hijo del hombre va a ser traicionado para ser crucificado.
Escuche, Cuando él dice eso, esa es la gota que derramó el vaso para Judas y él está de regreso.
¿A dónde estaba al principio?
No lo entiende, ¿cómo puedes tener toda esta grandeza de la segunda venida y toda esta expectativa de todos estos acontecimientos escatológicos que van en línea y ahora Jesús dice que él va a morir de nuevo y se acabó sus esperanzas son despedazadas por última vez el estado en un sube y baje ya no puede seguir así él se cansó y entonces él comienza a traicionar a Jesucristo para obtener el dinero que él pueda conseguir salirse, pero hasta ese momento él en cierta manera está aguantando.
¿Se da cuenta? Porque él está lleno de expectativa.
Y el discurso del Monte de los Olivos debe haber incrementado y elevado esa expectativa.
Ahora lo que lo trae Al punto medular aquí es el versículo treinta y ocho, treinta y nueve del capítulo veintitrés, permítame tan solo ver eso por un minuto con usted.
Jesús acaba de terminar un día entero en el templo y la mayor parte del tiempo discutiendo con los líderes religiosos no hubo mucho argumento.
Ellos dijeron algo y él los cayó, él respondió sus preguntas con respuestas que los condenaban y les dio parábolas que los condenaban.
Él acaba de estar en una confrontación con estos líderes religiosos, se acabó, y ha terminado con un pronunciamiento de juicio sobre ellos versículo treinta y ocho.
Vuestra casa o se es dejada, y después él dice en el versículo treinta y nueve.
Desde aquí no me veréis hasta que digáis bendito es el que viene en el nombre del Señor.
Él dice, el juicio viene sobre ustedes y después me volverán a ver cuando venga en el nombre del señor.
Ahora, él viene en el nombre del señor, le dije la última vez es un título mesiánico.
Así es exactamente como reconocieron a Jesús cuando él entró a la ciudad en la entrada triunfal, entonces él les dice ahora sigue esto.
Los discípulos están escuchando esto. Y él está dando su último sermón público a los judíos y él dice miren su casa se queda desierta y la próxima vez que me vean Estaré viniendo en mi gloria, eso es lo que le está diciendo.
¿Cómo es que los discípulos oyeron eso? Hemos pasado por la tribulación.
El Elías ha venido, el mesías está aquí. El siguiente acontecimiento es la destrucción.
De las naciones enemigas, y después la renovación o la purificación de Jerusalén, y después la congregación para el reino.
Entonces, cuando ellos lo oyen decir, voy a renovar su casa y después voy a venir.
Realmente piensan que está siguiendo la agenda, y ellos esperan que suceda ahí claro, la destrucción de las naciones que van a pelear contra él.
Ahora recuerde, él pronunciado su juicio final sobre la nación de Israel, pero él motivó en el pensamiento de los discípulos, todos estos pensamientos acerca de que aquí estamos, es el momento y la pregunta se presenta en el versículo tres.
Dinos, ¿cuándo serán estas cosas? ¿Y cuál será la señal de tu venida y el fin del siglo?
Como puede ver. Ellos son colocados en ese molde. Y ellos están pensando, aquí está. Hombres. ¿Cuándo va a ser?
Usted sabe implícito en la palabra.
¿Cuándo es hoy o mañana o va a ser el próximo martes quizás y cuál es lo que lo dispara, cuál es la señal, digo cuál es el primer indicador que nos muestra que aquí estamos, hemos llegado al fin del siglo, entonces como puede ver Aquí es en donde están en su mente conforme llegamos al capítulo veinticuatro, y leamos los primeros dos versículos.
Cuando Jesús salió del templo y se iba, Se acercaron sus discípulos para mostrarle el templo, respondiendo él, les dijo.
¿Veis todo esto? Decirte os digo que no quedará aquí, piedra, sobre piedra, que no sea derribada.
Ahora, estás saliendo del templo, ¿verdad?
Él acaba de decir, vuestra casa será dejada desierta, no mi casa en sulé a llamarla, sí.
No, la casa de mi padre en sulé a llamarla, sí.
Ahora es su casa porque Dios se fue, y cavot. Es correcto, y cavot.
La Ezequiel capítulo nueve, versículo tres, capítulo diez, versículo cuatro, capítulo once, versículo veintitrés, vea como la gloria de Dios se va y y que va, Dios no está ahí, no es la casa del padre, no es mi que hace su casa.
La palabra desierta, Éremes, abandonada en la ruina es lo que significa, abandonada a la ruina, este lugar está en abandono.
Dios ha partido, está maldecido, dedicado a la ruina.
Ustedes no me volverán a ver hasta que venga en gloria mesianica plena.
Hombre, lo ven entonces, pero conforme se van, tienen una pregunta muy dura que los está molestando.
Como puede ver, ellos son hombres comunes y corrientes del campo y ver este templo enorme y es más que un edificio estar rodeado por un muro, está en la parte de arriba de un monte, no sé si usted ha estado ahí, necesita entender.
El templo estaba en la parte de arriba del monte y estaba ahí, ahí hay un área enorme plana y en ese monte había un gran muro que lo rodeaba.
Y dentro de ese muro habían varios edificios y eran parte del área del templo y todo estaba en cierta manera apoyado por un muro de contención particularmente al sur y al oeste, ese muro de contención iba hacia abajo y en cierta manera Mantenía ese monte en su lugar.
Había una pendiente natural en la parte oeste y una plana en la parte norte, Entonces esa parte era apoyada, entonces colocaron estos muros enormes de contención en el sur y en el oeste y sostenía al monte del templo, el cual tenía muros que salían de ahí, allá, de tal manera que si usted estaba en la parte de arriba del muro, hasta la parte de abajo en donde el monte del templo estaba y hasta la parte de abajo del muro de contención por fuera había una distancia tremenda en la parte del sur.
Ahí pudo haber sido el lugar al que Satanás llevó a Jesús, y le dijo que saltara, porque era una caída tan tremenda y entonces esto era algo masivo, era más común fuerte que nada más y entonces conforme a los discípulos están saliendo del lugar.
Con Jesús, en el crepúsculo del día, sin duda alguno.
Están asombrados de esto, digo, están acostumbrados a lagos y a pequeños montes y pequeñas casas y ni siquiera pueden concebir como esto pudo haber sido construido quizás Aunque lo habían visto en muchas ocasiones, es tan enorme, es tan inconcebible.
Es imposible pensar que puede ser construido, mucho menos, que puede ser destruido, se da cuenta, vuestra casa o se es dejada de cierta arruinada, y en cierta manera se les quedó eso tratando de entender exactamente cómo es que esto va a funcionar.
Y entonces Jesús entiende lo que está en sus mentes, Marcos trece tres un pasaje paralelo dice que mencionaron grandes edificios.
Lo que dice en el capítulo veintiuno versículo cinco, los edificios estaban adornados ofrendas, entonces la gente había traído estos tesoros y estaban colocados por todos lados a su alrededor, entonces estaba lleno de tesoro, Tácito dijo que era un lugar de riqueza inmensa, los tesoros recolectados y acumulados de todos los judíos que los llevaron ahí, y era una fortaleza excelente Tásito dice, el Talmud babilónico dice que el que nunca vio el templo de Ordóñez, nunca vio un edificio, elegante.
Y Lucas dice que fue construido con piedras hermosas.
De hecho, si usted estudia un poco de él es increíble, Josefa nos cuenta que Ordóñez construyó el lugar, Ordóñez, por cierto, no era un judío y en cierta manera estaba en la mente de los judíos, el hecho de que su templo fue construido por un y Dumeo, y a ellos les gustaba pensar que el final será construido por alguien que no fuera el que no era un judío, no obstante, herodes se había construido un lugar base bastante sorprendente.
Por ejemplo, algunas de las piedras medían doce por tres por tres metros, extraídas de la cantera para que encajaran perfectamente unas con otras.
Eso es solo una piedra.
Que era cargada, llevada, y cómo llegaron a elevar una piedra como esa, la cual podía pesar hasta cien toneladas, es difícil de entender.
Y las elevaban en algunos lugares de hecho a varios metros de altura simplemente muy altos desde la parte de abajo del muro de contención hasta la parte de arriba que nos daba el templo fue un proyecto enorme algunas de las piedras llegaban a medir hasta veinticuatro metros de longitud, una sola piedra cortada y cargada.
Y los discípulos están saliendo y viendo esto y diciendo, ¿Cómo es que esto va a ser derribado?
¿Y cómo es que este lugar tan ocupado, el centro de toda la vida va a quedar desierto, y abandonado a la ruina?
¿Cómo es que puede eso llegar a pasar? ¿Cómo es que esto puede ser?
Entonces, están dejando el en cierta manera rascándose la cabeza acerca de cómo esto va a quedar de cierto, pero su escatología les dice que sí va a ser, Y va a haber un templo descrito por Ezequiel en el capítulo cuarenta cuarenta y ocho, probablemente están pensando en eso.
Simplemente no saben cómo es que esto puede pasar.
Y entonces, en el versículo dos, él dice, vean todas esas cosas, vean todos esos edificios, él lee sus mentes, él sabe exactamente lo que están pensando, se acercaron a él y le dijeron mira todas esas cosas, mira todos esos edificios, todas esas piedras, y ni siquiera llegan a la pregunta él dice sí, véanlos.
Después escuchen esto, de cierto os digo que no quedará aquí una piedra sobre otra. Que no sea derivada.
Ahora usted simplemente puede ver cómo quedan boquiabiertos, digo, ni siquiera entienden cómo las subieron, mucho menos cómo las pueden bajar, es enorme, digo, he estado ahí a los pies del muro occidental.
En donde, los cuales son piedras del templo de herodes, estado en la esquina suroeste en donde usted tiene estas piedras angulares del templo de errores que han estado ahí desde el tiempo de Cristo y no parece que pueda haber algo que las pueda mover.
Ahora usted dice, bueno, ¿acaso eso no contradice esto?
No, en absoluto, porque esas son las piedras que detienen el muro de contención.
Esas no son las piedras del templo o el muro que lo rodea.
Son las piedras del muro de contención que contienen el monte ahí y si fueran quitadas usted sabe el monte se caería, pero Jesús simplemente dijo aquí que las piedras en ese lugar van a ser quitadas y no se va a quedar una sobre otro y eso es exactamente lo que pasó y usted lee Josefo de nuevo y él dice que todo fue derivado al grado que usted nunca sabrías si usted visitara ahí que alguien habitó el lugar Derribaron todos los romanos sabían que se iban a conquistar a los israelitas de manera eficaz, tenían que devastar de manera total toda su orientación religiosa y eso es exactamente lo que hicieron.
Entonces Jesús dice que serán derribadas en una afirmación muy fuerte no quedará aquí no quedará aquí es un negativo doble Ni siquiera una sobre otra.
Quedrá tan desierto y tan destruido y tan devastado, y eso es exactamente lo que pasó.
Y esto, todo lo que esto va a hacer, se están diciendo, oh, se están diciendo a sí mismos, oh, esto realmente está Volviéndose emocionante, Jerusalén va a ser renovada, aquí estamos.
La regulación, ya hemos pasado por esa parte, el precursor ha estado aquí, el mesios está aquí, él entró en esta entrada triunfal, se identificó a sí mismo, y ahora podemos ver la purificación, la renovación del templo y claro, con ello la ciudad implícita todo esto está en sus mentes y hombre, CONFORME SE VAN DE ESE LUGAR SUS CABEZAS SIMPLEMENTE ESTÁN NADANDO EN ESTOS PENSAMIENTOS Y ESTÁN LLENOS DE ESPERANZA Y ESTÁN BAJANDO POR LA PARTE DE ATRÁS DEL MONTO DEL TEMPLO cruzan por el pequeño valle de cedrón en donde pasa el arroyo y el manantial y suben por el monte de los Olivos y ahí suben cuando usted llegaba hasta arriba, usted descansaba, y entonces conforme van subiendo hasta la parte de arriba, están formando su pregunta conforme avanzan, y Marcos nos dice que es Jacobo, Pedro, Juan y Andrés, los cuatro más cercanos de los doce que están formulando la pregunta para el resto y para cuando llegan a la parte de arriba se sientan.
Usted puede imaginarse que están sentados ahí conforme el sol se está poniendo en el oeste, digo, es una vista espectacular, una de las más espectaculares en el mundo entero, Sentarse en el monte de los Olivos y ver el sol ponerse sobre los edificios blancos de Jerusalén, construido en la actualidad de las mismas piedras de las que fueron construidas en esos días y en muchos casos la misma arquitectura, nada más que en esos días en lugar del domo de la roca, en la mezquita de Omar, Brillando en la parte final en la que se pone el sol, habría sido el templo con el oro en la parte de arriba, y se habrán sentado en el monte y habrán visto esa estructura masiva y habrán estado pensando, aquí está, aquí está, hombres, todo se va a terminar aquí, todo va a llegar a un gran clímax, estamos viviendo en este momento de gloria en la historia de Israel, y entonces a partir de esa pregunta en sus corazones, Pedro, Jacobo, Juan y Andrés se acercan al Señor Marcos dice y le hacen una pregunta versículo tres.
Y conforme él se sentó en el monte de los Olivos, los discípulos vinieron y le dije cuáles en privado, ya no hay más ministerio público, viene solos y dijeron y claro probablemente significa que Pedro habló porque Pedro siempre hablaba cuando había algo que debía decirse leer el vocero y en nombre de todos ellos en particular los cuatro que estaban ahí dinos cuándo serán estas cosas, dicen, ¿qué cosas?
Bueno las cosas en las que él acaba de estar hablando, bueno, ¿de qué acaba de estar hablando?
La destrucción del templo, ¿qué más? La destrucción de Jerusalén versículo treinta y ocho, ¿qué más?
La venida en el nombre del Señor versículo treinta y nueve, Vieron todo como un acontecimiento, el templo es destruido, la ciudad queda desierta y el Mesías viene en su gloria, ¿Cuándo es que estas cosas y ahí ellos ven el juicio que él va a traer sobre las naciones que pelean contra él?
¿Ven cómo se vuelve a congregar el pueblo de Israel?
DE TODO EL MUNDO, EL FIN DE LA ÉPOCA ACTUAL Y EL ESTABLECIMIENTO DE SU REINO.
ENTONCES ELLOS DICEN: ¿CUÁNDO SERÁN ESTAS COSAS? ¿Y cuál será la señal de tu venida al final del siglo?
Como pueden ver ellos conectan estas cosas con tu venida al final del siglo.
Ellos no ven espacio alguno destrucción de Jerusalén es parte de todo.
Entonces ellos simplemente esto es lo más emocionados que han estado, creo yo, en todo el Ministerio de Cristo, Digo, ¿cómo se sentiría usted si pensara que está viviendo en la llegada del reino de Jesucristo en cualquier momento?
Y él se hubiera sentado ahí diciéndole que él va a destruir el templo va a dejar la ciudad desierta, y la próxima vez que usted lo ve, él vendrá en gloria viniendo en el nombre del señor hombre, estaban emocionados.
Entonces, presentan la pregunta. Y la pregunta es, ¿cuándo y qué? ¿Cuál es la señal?
Digo, ¿cómo sabemos que va a suceder?
Danos el indicador, algo tiene que pasar primero que es, oscuridad, una luz brillante que es, un ángel, una trompeta, ¿qué es?
¿Y cuándo es? Y estaban realmente emocionados. Y con gran expectativa. Y ¿sabe una cosa?
Esto créanlo o no, esto siguió después de la resurrección, ha leído hechos uno últimamente después de la resurrección ellos dijeron cuando preguntaron se reunieron con Jesús y dijeron señor restaurarás el rey de Israel en este tiempo, este es el momento, ¿no es cierto?
Digo, todavía están preguntando eso, y la resurrección no terminó eso, simplemente lo incrementó, digo, CUANDO ÉL MURIÓ.
QUEDARON SIN ESPERANZA. QUEDARON SIN ESPERANZA CUANDO MURIÓ. ¡Oh! ¿POR QUÉ? ¿POR LA ESPERANZA Que TENÍAN? LO VE?
Y cuando él fue clavado en la cruz, eso simplemente despedazó todo e instantáneamente quedaron sin esperanza.
Y cuando él salió de la tumba, hombre, las luces volvieron a encenderse dijeron, ¿es este el tiempo?
¿Es este el tiempo es ahora? ¿Es ahora? Porque vivían de manera incesante.
En la expectativa de que era el tiempo y el reino estaba por venir, en Lucas diecinueve, inclusive antes de este acontecimiento.
Versiculo once, y conforme leyeron estas cosas, él añadió y habló una parábola, porque él estaba cerca de Jerusalén, y porque ellos pensaban que el reino de Dios aparecerá inmediatamente.
Ahí está Lucas las diecinueve y once. Pensaban que el reino de Dios apareciera inmediatamente.
Ahora, eso simplemente era saliendo de Jericó, camina a Jerusalén.
Vivían en esa expectativa todo el tiempo y este tipo de palabras de nuestro señor simplemente incrementaron eso.
Entonces ahora usted entiende. Entregamos al capítulo veinticuatro, ¿qué están pensando?
En este momento es el reino, en este momento es la segunda venida, en este momento es el juicio, en este momento es el establecimiento del reino eterno de la gloria del Mesías, en este momento va a suceder.
El punto de este sermón es decirles esto, hombres no es en este momento.
Ese es el punto. Ahora usted entiende, Mateo veinticuatro veinticinco. ¿No es en este momento? Están equivocados.
Ese es el propósito.
Ahora regrés al versículo tres simplemente un par de cosas para concluir, quiero presentarle la palabra venida ¿qué están preguntando cuando dicen?
¿Cuál es la señal de tu venida?
Y si ustedes, bueno, están hablando de la segunda venida, no, no es así.
Como puede ver ellos ni siquiera creían en una segunda avenida como tal, no veían distinción alguna, no veían alguna primera avenida después de un periodo largo, segunda avenida, Ellos vieron todos sucede por qué, porque así es como el antiguo testamento lo bosquejo, digo, así sucedía el punto de vista del profeta del Antiguo Testamento, el profeta del Antiguo Testamento vio hacia adelante y comprimió todos los factores de tiempo y simplemente vio al mesías venir estableciendo su reino y todo eso.
No vieron el espacio grande, como dije, esa es la razón por la que he llamado un misterio.
Entonces ellos lo veían como un todo, En un momento, entonces no están hablando aquí de una segunda venida, ¿de qué están hablando?
Bueno cuando usted ve la palabra venir y la palabra por Rusia, mire de dos palabras griegas para el verbo ser significa alrededor, estar presente, la mejor manera de traducirlo podría ser ¿Y cuál será la señal de tu presencia plena de que tú estés aquí?
No es tanto la idea que expresa venida tanto como que expresa una presencia permanente.
La palabra parus es usada cuatro veces en este capítulo, versículo tres, setecientos treinta y siete y treinta y nueve, y después habiendo sido usada por Jesús, se vuelve una palabra clave, usada por los escritores del Nuevo Testamento, es usada por Santiago, es usada por Pedro y es usada por Juan, se vuelve en término técnico para la llegada de Jesucristo para establecer su reino, su segunda venida, su venida en gloria.
Pero ellos simplemente están diciendo cuando vas a llegar en tu presencia plena, cuando vas a estar aquí en tu relación mesianica plena, cuando vas a estar aquí para hacer todo lo que esperamos que seas, tu venida, en otras palabras, el punto es que no tiene que irse él y regresar porque el punto de la palabra no es la venida en sí, es la presencia entonces están diciendo ¿cuándo vas a entrar en la plenitud de tu presencia mesánica?
Esa es la idea. Y dicen ellos. ¿Cuál será la señal de esto y del fin del siglo?
Y quiero cerrar al ver esa frase. ¿Qué ofrece? El fin del siglo. Esa es una frase muy, muy clara.
Suntelea, Tú halonas, es usada cinco veces en Mateo esa misma frase, el fin del siglo, el fin del siglo, el fin del siglo, y la palabra son-Teleya significa el fin completo, el fin pleno, el fin final.
Tele significa fin, son-Teleya compuesto teleya significa el fin completo entonces cuál es el fin determinante final de la época del hombre el día del hombre usada también o solo en este versículo sino en mateo veintiocho veinte cuando Jesús promete que tenemos autoridad y vamos a hacer discípulos y después él dice aquí yo estoy con vosotros que hasta el fin del siglo, hasta el fin completo estaré con ustedes, pero tres veces más y quiero que las vea Mateo trece, véalas de cerca.
Muy importante, Mateo trece, versículo treinta y nueve, la parábola del trigo, la cizaña, la mitad del versículo dice, la cosecha es el fin del siglo.
El fin del siglo entonces es el tiempo de la cosecha de Dios, Jesús dice, y los que cosechan son los ángeles, La cizaña es recogida y quemada en el fuego, así será en el fin del siglo, y es usada de nuevo dos veces en esa parábola, es el tiempo cuando Dios sale, congrega el trigo y la cizaña la separa, envía el trigo al infierno para ser quemado en el fuego, dice en el versículo cuarenta y dos, echarlos en el horno de fuego en donde será el llore y el surgir de dientes, toma el trigo los justos y están brillando como el sol en el reino de su padre, entonces el fin del siglo para Mateo es un término escatológico que significa el fin mismo de todo cuando Dios viene en juicio completo final definitivo y toma los incrédulos y los envía al infierno y a los creyentes van a su presencia.
Ahora en el mismo capítulo versículo cuarenta y nueve esa misma frase es usada de nuevo, así será al fin del siglo versículo cuarenta y nueve los ángeles vendrán a los impíos entre los justos los arrojarán al horno de fuego Yo reclir de dientes de nuevo es usada al fin del siglo cuando el señor se para ahí una gran red es aventada, pescan peces y con un pescador trae una red con todo tipo de peces y separa los que se pueden comer y los que van a ser arrojados así Dios, pesca todos en una red, los jala, separa los justos para llevarlos a la gloria, A los injustos para la condenación eso vuelve a suceder en el fin del siglo.
Entonces la pregunta de los discípulos tiene que ver con el fin del siglo. Es un tipo de pregunta definitiva.
Ahora usted puede regresar a Mateo veinticuatro por un momento, le están haciendo entonces preguntas acerca de cosas finales.
Cosas definitivas. ¿Cuándo es que el Mesías va a venir en presencia y gloria plena?
¿Cuándo es que el juicio final completo y total se llevará a cabo cuando los impíos son condenados y enviados al infierno y los justos son enviados a la gloria del reino cuando será esto ¿Y cuál es la señal que debemos esperar que indique lo que va a pasar?
Esa es su pregunta. Y en todos los acontecimientos hasta este punto indican que están pensando en lo que llevó esta pregunta.
La respuesta del señor comienza en el versículo cuatro, muy bien ahora escuche con atención, La respuesta del señor comienza en el versículo cuatro y desde el versículo cuatro en adelante escuche con atención, él está respondiendo a su pregunta y su pregunta tiene que ver con la de la película de la película, la película, la película, la película, la película, la película, la película, la película, la película, la de la destrucción de Jerusalén a partir de ahora.
Eso estuvo afuera del discurso del Monte de los Olivos en el versículo dos, antes de que la pregunta llegó a ser presentada, ese juicio sobre Jerusalén fue para ese periodo de la historia, para ese tiempo y ese pueblo no regenerado impío que rechazó a Cristo, y es solo un ejemplo pequeño del tipo de juicio, que Dios va a traer al fin del siglo cuando el Mesías venga en gloria plena y en presencia plena.
Entonces lo que les está diciendo es miren lo que han visto no es el fin del siglo, lo que han visto no es preliminar, para la venida plena del Mesías en gloria.
Permítanme mostrarles lo que es la indicación de su venida plena, permítame mostrarles cuáles son las señales de su segunda venida, permítame mostrarles lo que indique el fin del siglo y ese es el tema del sermón en el discurso del Monte de los Olivos.
Los toma, ¿de dónde están? ¿Cómo será el tiempo?
Cuando el señor venga y entonces él los levanta de su momento histórico y los lleva al futuro lejano, futuro En el cual no hemos centrado aún, y describe todos los acontecimientos que rodea la venida del señor Jesucristo, y eso es lo que vamos a ver conforme llegamos al versículo cuatro.
Nuestro próximo estudio. ¿Sabe usted en dónde está? Bueno, tengamos una palabra de oración.
Entonces, Gracias a nuestro padre bendito por buena comunión esta mañana en nuestro tiempo de adoración, y yo qué bendiciones, abrí tu palabra y verla con tanta claridad, revelando, no solo el pasado y nuestra redención, sino el futuro, y nuestra gloria en Cristo.
Gracias, oh, señor, porque El Salvador regresará.
Y porque él al regresar nos llevará a la gloria.
Y él reinará como rey de reyes y señor de señores. Al fin del siglo.
Pero señor, estamos conscientes también que, en el fin del siglo, habrá juicios sobre los impíos, como también Gloria, para los justos.
Entonces oramos porque nadie, aquí. El día de hoy, al oír este mensaje, le dé la espalda al Salvador, quien es el único que puede redimir a hombres, el juicio y llevarlos a la gloria.
Te damos gracias, Padre, por tu palabra, Hábrenla a nosotros en los días venideros, para que podamos entender no solo el significado de la venida del Salvador en el pasado, sino el entendimiento pleno lo más que podamos entender de su venida en el futuro, que aquellos de nosotros que vivimos en el más emocionante de todos los tiempos entre la primera y la segunda venida, podamos entender ambas, y debido a nuestro entendimiento nos hallemos motivados a crecer en la gracia y en el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo.
A quien amamos y servimos, lloramos en su nombre, amén.

Read More:   El futuro de ISRAEL 2 Parte | John MacArthur

 

Back to top button