El futuro de ISRAEL 1 Parte

John MacArthur

Nacido el 19 de Junio de 1939, hijo de un pastor bautista conservador norteamericano, estudió en el Talbot Theological Seminary (1970). Es pastor de Grace Community Church en Sun Valley (California) una de las iglesias de mayor crecimiento en Estados Unidos y cuenta con un programa de radio «Gracia a Vosotros» que se transmite en varios idiomas. Autor de numerosos comentarios y libros basados en sus sermones, también traducidos a diversos idiomas, figura entre los autores evangélicos conservadores más leídos y apreciados de nuestra época.

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Esta noche quiero que regresemos al capítulo nueve de Daniel en donde nos quedamos hace tres meses atrás y Cubrimos los primeros diecinueve versículos antes de que nos fuéramos y vamos a retomarlo ahí para nuestro estudio bíblico en esta noche.
Que gran semana ha sido para mí en la aventura de este capítulo tremendo, tremendo.
De hecho, esta tarde pasé un par de horas simplemente leyendo otro estudio que trataba de los detalles de la profecía de este texto en particular, simplemente para llenar mi mente con más de las cosas maravillosas que el espíritu de Dios nos ha dado aquí.
Al llegar al capítulo nueve, versículos veinte al veintisiete, Llegamos a la profecía más maravillosa, exacta y sorprendente de toda la biblia.
En la mente de algunos escritores, Este es la defensa más importante de que la palabra de Dios, las escrituras, han sido escritas por Dios.
De hecho, Circe y Newton una vez dijo y cito, podemos basar la verdad del cristianismo únicamente en esta profecía, echa cinco siglos antes de Cristo, tiene la cita.
Podemos hacer que la verdad el cristianismo dependa en esta profecía, únicamente.
Una profecía monumental, una afirmación poderosa, y usted la verá conforme comienza a desarrollarse.
Tracamente quiero decirle desde el principio que no vamos a acabarlo todo en esta noche, es demasiado rico, hay demasiado aquí.
Vamos a tomarnos el tiempo para que usted pueda entender la plenitud de todo lo que el espíritu de Dios está diciendo.
Ahora, permítame recordarle un poco el escenario conforme abordamos el capítulo nueve de Daniel, porque han pasado unos cuantos meses desde que hablamos de esto, y quizás necesite recordar algo de lo que estudiamos.
Recordará usted que después del reinado de Salomón, El reino de Israel fue dividido en dos partes, el reino del norte, conocido como Israel, el reino del sur, conocido como Judá, Israel había sido llevado en una forma de cautiverio y ahí fueron dispersados y realmente nunca regresaron.
Entonces Israel, en este tiempo en particular, ya no existe como tal, esto es el reino del norte, el reino del sur de Judá, la mitad del sur del reino dividido, también ha sido llevado en cautiverio y esto por parte de la nación babilónica.
Hubieron una serie de tres deportaciones.
Nabucodonosor vino en primer lugar alrededor del seiscientos cinco al seiscientos seis, y se llevó a los jóvenes de los nobles y los príncipes, entre ellos Un hombre joven llamado Daniel y sus tres amigos, Misael, Adalias y Azarias, quienes llegaron a ser conocidos como Sadrak Messaya Benego en términos babilones.
Entonces, la nación de Judá el pueblo de Dios había sido llevado cautivo en la tierra de babilonia.
Babilonia fue el primer imperio mundial gentil los cuales sabrían cuatro, Babilonia, Medopers, Agressi y Roma.
Ahora Daniel quien fue llevado cautivo debido al compromiso sorprendente con Dios que él tuvo y debido a la cualidad maravillosa de su virtud, había llegado a ser el primer ministro de babilonia, aunque él fue un judío en el exilio, su virtud, Lo llevó a alcanzar el lugar más elevado en la tierra y entonces Daniel en ese tiempo en particular en el capítulo nueve es el primer ministro.
El imperio babilónico obstante ha sido derrotado, y durante un año los medos y los persas han estado en el poder y el rey llamado Darío, quien yo creo que es el mismo que Ciro, Darío, siendo un título en lugar de un hombre y está en el poder, y entonces encontramos en este tiempo en particular el pueblo de Dios ha estado en la cautilidad por casi setenta años.
Han soportado el imperio babilonio y la caída del imperio babilonio ahora están viviendo bajo el poder de los medo persas.
Lo que es interesante, Daniel de nuevo, debido a la capacidad de su naturaleza debido a la virtud de su vida, debido al impacto que había hecho en la sociedad mantuvo su posición en el imperio aunque la estructura del imperio cambió, entonces Daniel todavía es primer ministro en una tierra extranjera.
Algunos eruditos creen que es alrededor del quinientos treinta y siete a. C.
Alrededor de ese tiempo, Israel ha estado en la cautividad, o Judá ha estado en la cautividad casi setenta años ya para este punto, De hecho, algunos creen que desde la primera deportación es el año número sesenta y nueve.
Y debido a que Daniel estuvo en la primera deportación, él ha estado muy preocupado porque los setenta años están llegando a su fin, porque Daniel había sido expuesto a los escritos de Jeremías.
Regrese al versículo dos del capítulo nueve.
En el año primero de su reinado, de reinado de Ciro Darío, el hijo de Asuero.
Yo Daniel miré atentamente en los libros, en número de los años, él estaba leyendo en el cano del Antiguo Testamento, de que habló Jehová al profeta Jeremías.
Ahora Jeremías había mencionado varias veces que la cautividad sería una cautividad de setenta años.
Y entonces Daniel sabía que si Dios comenzaba a contar, con la primera deportación, que los setenta años habían casi terminado.
Ahora él no sabía si Dios comenzó con la primera deportación o la segunda deportación, o la tercera deportación, la cual fue en el quinientos ochenta y seis, entonces realmente él no sabía específicamente cuándo comenzó y por lo tanto no sabía específicamente cuándo terminaba, él sabía que era inminente.
Ahora Daniel es demasiado grande como para regresar a la tierra, pero Él en su corazón tiene al pueblo de Dios.
Estoy seguro de que él sabía que él no regresaría, pero su corazón anhelaba ver que el pueblo regresara.
Durante setenta años su nación había estado en ruinas.
Durante setenta años habían sido desposeídos, Y lo peor de todo, habían estado bajo dominio gentil, y entonces, Daniel en el capítulo nueve comienza ahora, y él está pidiéndole a Dios que lleve la cautividad a un fin, él quiere que el pueblo se ha llevado de regreso a la tierra.
Ahora, En respuesta a su oración, Dios le da una profecía monumental, y eso es lo que ocurre de los versículos veinte al veintisiete, su oración es del versículo tres al diecinueve.
Ahora mantén en mente que esta no es la primera gran profecía dada Daniel, Daniel recibió otras afirmaciones sorprendentes por parte de Dios.
Usted recordará que Las primeras dos grandes profecías que Daniel recibió, estuvieron en el capítulo dos y en el capítulo siete.
Y ambas trataron con los imperios mundiales gentiles, el capítulo dos le dio a Daniel un panorama amplio de la historia mundial gentil, los cuatro grandes imperios, que serían sucedidos por un imperio final grande, un quinto, el cual sería el reino del Dios altísimo y de su hijo el señor Jesucristo.
Después en el capítulo siete, Dios le dio esa misma visión en otro formato y añadió el elemento entero del anticristo y cómo el gobierno mundial en su forma final de la fase final del poder gentil mundial terminaría.
Entonces las visiones de Daniel hasta este punto han estado relacionadas primordialmente con las potencias mundiales gentiles, pero desde el capítulo siete versículo veintiocho en adelante, El enfoque se vuelve de los gentiles y se concentra en los judíos, Israel, el pueblo de Dios, y el capítulo nueve nos da esta gran profecía del pueblo de Dios, usted ve el versículo veinticuatro le dará una pista.
Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad.
Y esa es una afirmación del contenido básico de esta profecía, que se relaciona con Israel o Judá si usted lo está viendo desde el punto de vista del reino del sur, conforme el capítulo nueve abre, el pueblo todavía está en opresión, están bajo un gobierno extranjero, su tierra está en manos paganas, Su ciudad santa está en ruinas, su templo está en ruinas y están listos para regresar, y Daniel sabe que el tiempo se acerca, y entonces ahora.
Ahora, conforme esto se abre, para nosotros, de los versículos veinte al veintisiete, quiero que vea tres características, tres características, Y tres personajes principales.
Número uno, las circunstancias de Daniel, número dos, la venida de Gabriel, y número tres, La comunicación de Dios.
Tres características, tres personajes principales, las circunstancias de Daniel, la venida de Gabriel, Y la comunicación de Dios.
Veamos, en primer lugar, las circunstancias de Daniel en el versículo veinte, y por cierto, lo encontramos en circunstancias muy familiares.
Aún estaba hablando y que, orando.
Si en algún punto hubo un hombre en la biblia que estuvo asociado con la oración es Daniel, ¿no es cierto?
Hecho él estaba tan comprometido con la oración que lo llevó a un pozo de leones.
Daniel fue un hombre de oración, Daniel está volando.
Si usted regresa al versículo tres del capítulo nueve, usted encontrará el comienzo de su oración y volví mi rostro a Dios el Señor.
Buscándole, en oración, y ruego, en ayuno, silencio y ceniza, Lloré a Jehová mi dios.
Digo, este es un hombre que toma en serio su oración. Esto no es capricho.
Esta no es una emoción pasajera, este es un hombre que está determinado en orar con gran compromiso.
Daniel fue un hombre de oración.
Hecho fue en el capítulo seis, usted recordará que este gran compromiso con la oración fue la trampa que usaron para arrojarlo a los leones, pero él nunca Si usted regresa al capítulo seis, versículo diez y once, usted encuentra que no importó cuál fue el decreto del rey Daniel y Bahar sin importar lo que pasara y Dios lo sostuvo debido a su fidelidad, él vio hacia Jerusalén como era su costumbre y lloró tres veces cada día, porque así es como lo había sido preparado, y estaba comprometido con hacer eso, y entonces lo encontramos en una circunstancia común.
Ahora observe de nuevo el versículo veinte y usted encontrará hay cuatro verbos que son importantes.
Aún estaba hablando llorando y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel y derramaba mi ruego delante de Jehová mi Dios por el monte santo de mi Dios.
Cuatro verbos hablando, orando, haciendo confesión y rogando. Simplemente cuatro maneras de hablar acerca de su oración. Cuatro elementos.
Cuatro ingredientes, cuatro facetas, y creo que, en cierta manera, están ahí para resumir en cierta manera los versículos tres, al diecinueve.
Esos cuatro verbos, por cierto, se repiten en algún lugar, en la oración en los versículos tres al diecinueve.
Y entonces esta es la manera en la que el espíritu santo está diciendo ahora mientras que Daniel estaba orando esa oración el espíritu santo simplemente escoge cuatro verbos seleccionados de el contenido de la oración para resumirla.
Mientras que Daniel estaba en medio de la oración en otras palabras, la idea es que antes de que la oración hubiera terminado, mientras que todavía está volando, Dios comenzó a moverse.
Ahora podríamos decir mucho acerca de Daniel, pero creo que quizás lo más grande acerca de Daniel, está al final del versículo veinte en términos del enfoque de su oración.
Hay muchas cosas en las que usted se podría enfocar en la oración.
Daniel tuvo el enfoque correcto, la mayoría de la gente tiene el equivocado, créalo o no, la mayoría de la gente, la mayoría de nosotros incluidos, en la mayor parte del tiempo oramos para consumirlo en nuestros propios deseos.
Ese es básicamente simplemente la manera en la que oramos.
Señor Damn, esto, señor, protégeme de aquello, señor, asegúrate de que tenga lo que necesito.
Señor, yo, yo, yo, pero ese nunca fue el enfoque de Daniel, él estaba hablando, llorando y confesando su pecado, y los pecados de su pueblo, Israel, y presentando su ruego presentándolo delante de Jehová, mi Dios, y con qué propósito por el monte santo de mi Dios, fue por causa de Sión, fue por la persona de Dios, fue por su nombre santo, el monte representando toda su gloria.
Él oro por la gloria de Dios y ese fue el corazón y el enfoque de su oración.
Me entristece tanto cuando oigo a la gente decir bueno, necesitas demandar esto de Dios y demandar aquello de Dios, y debes decirle a Dios que te tiene que dar esto y tienes que reclamar esto y aquello Daniel oro por la gloria de Dios, no por su satisfacción personal, y en respuesta a eso, él recibió una profecía sin paralelos.
Y creo que conforme pensaba en esto, no puedo evitar sino pensar que Daniel recibió una respuesta tan increíble, Me pregunto si mi vida de oración pudiera ser alterada de tal manera que Dios pudiera mostrar tal gracia, como para ser en mi vida simplemente una parte de las cosas maravillosas que hizo en la vida de Daniel, y como resultado de eso regresé a lo largo del capítulo y comencé a volver a aprender, porque había olvidado algunas de ellas ya para este punto.
Volví a repasar las características de la oración de Daniel, que liberó una palabra como esta por parte de Dios, no podía evitar, sino pensar qué hay en la oración de Daniel que causó una respuesta así.
De hecho, en el versículo veintiuno dice, Sí, mientras que estaba hablando en oración.
El varón Gabriel, a quien había visto en la visión al principio, voló rápidamente y me tocó.
Ahora escuche esto, digo, el hombre ni siquiera había dicho amén antes de que el ángel llegara con la respuesta.
Ahora, esa es la manera en la que debemos orar, y cuando la respuesta llegó fue una respuesta más maravillosa de lo que jamás alguien se podría haber imaginado.
¿Cómo es que alguien puede orar para recibir una respuesta divina como esta?
¿Cómo es que alguien puede orar como para ser tan bendecido? Entonces, regresé.
Lo largo del capítulo y lo haré únicamente brevemente para usted. ¿Qué estuvo bien en la oración de Daniel?
¿Qué lo hizo una oración que fuera respondida de esta manera?
¿Qué había en esta oración que tocara a Dios de esta manera?
Porque parece que a veces cuando eramos y no tenemos el sentido del toque de Dios, ¿qué hubo ahí?
Recuerde, si es tan amable, en primer lugar, él oró en respuesta a la palabra de Dios, él oró en respuesta a la palabra de Dios, su oración nació de la experiencia de la palabra, ese es el versículo dos.
Entendí por los libros, el número de los años estaba leyendo Jeremías y volví mi rostro al señor en otras palabras los parámetros de oraciones fueron establecidos por la palabra de Dios, él oró dentro del marco de la revelación de Dios.
Él probablemente leyó, Jeremías veinticinco once, Jeremías veinticinco cinco, doce Jeremías veintinueve, diez, porque todos esos versículos hablan de los setenta años.
Y él dijo, yo cuál es el propósito de Dios, el propósito de Dios son setenta años.
Y coherente con la revelación de Dios, ahora puedo orar, porque Dios envía a mi pueblo de regreso porque es coherente con el marco de tiempo que él ha establecido en su propia palabra.
Entonces, lo primero que usted aprende de la oración es que la oración debe estar alineada con la revelación de Dios, Usted no puede orar de manera correcta, a menos de que usted entienda los propósitos eternos de Dios.
¿Se da cuenta? En segundo lugar, y tengo que añadir eso simplemente porque es tan obvio, el oro no sólo en respuesta a la palabra de Dios, sino de acuerdo con la voluntad de Dios.
Él dijo, Señor, tú ya has dicho que lo vas a hacer, entonces hazlo.
De hecho, la única petición en la oración entera todo lo que vemos de los versículos tres al dieciocho es simplemente preparación, y el finalmente llega al versículo diecinueve y aquí está la petición.
Oye, señor, o señor perdona, presta oídos, señor, y hazlo, esa es la petición. Una palabra, hazlo.
¿Dijiste que lo ibas a hacer? Está en tu palabra que lo vas a hacer.
Esta voluntad de hacerlo, hazlo, según la voluntad de Dios.
Si pidiera y salgo en mi nombre, de acuerdo con mi voluntad, lo haré.
Entonces, Daniel dice, dijiste que lo harías hazlo. Así, debemos orar. El oro en tercer lugar.
Conferiencia versículo tres. Volví mi rostro.
Ese es un hebraismo para Hablar de un espíritu determinado, volví mi rostro, a Jehová, Dios, y él lo tomó en serio, él llenó, algunos comentaristas creen que Gabriel comenzó a volar.
Cuando él comenzó a llorar, antes de que él siquiera comenzó a orar, porque Dios contó seguridad no quiso oír su petición antes de que él supiera lo que él iba a pedir.
Él estaba determinado, él fue ferviente. Él oró con abnegación versículo cuatro hice mi confesión.
Digo, el hombre comenzó con el hecho de que él no era digno ¿verdad?
Cuando usted va a la presencia de Dios, usted tiene que ir en base a esa premisa.
Que usted no es digno. Y el oro por otros. Ese realmente fue el corazón de su oración.
Notará en el versículo cinco nosotros, versículo seis.
Nosotros, nosotros hemos versículo siete, nosotros todos, todo Israel, versículo ocho nosotros, nuestro, nuestro, nosotros, versículo diez, nosotros, nosotros, versículo once, todo Israel, nosotros hemos nosotros, nosotros.
No hubo nada egoísta en su oración, él oró por Israel.
Entonces, él oró en respuesta a la palabra de Dios, Según la voluntad de Dios, con obediencia, abnegación, oro por otros, oro con confesión, ¿no es cierto?
Ese es el número seis. Versiculo cinco, dice, hemos pecado, hemos cometido inequidad, hemos actuado impíamente, nos hemos revelado, hemos dejado tus preceptos, tus ordenanzas, nunca hemos oído a tus profetas, como puede ver, él está enfrentando su propio corazón, el corazón de su pueblo.
Él lloró en séptimo lugar, dependiendo de Dios, dependiendo de manera total de Dios, él dijo, eres un gran versículo cuatro, Dios, asombroso, tú guardas tu exacto, tú muestras misericordia, aquellos que te aman y aquellos que guardan tus mandamientos.
En otras palabras, él lloró, su oración, independencia, de la promesa absoluta incambiable de un dios incambiable, y finalmente yo diría que se enfocó en la gloria de Dios, el punto entero de su oración estuvo en la gloria de Dios, eso fue todo, hazlo por causa de ti, versículo diecinueve, o Señor, oye, o Señor, perdona, o Señor, escucha y no te tarde, y aquí viene por causa de ti o mi Dios por tu ciudad y tu pueblo que es llamado por tu nombre, este es tu pueblo y tu ciudad y tu nombre están en juego.
Y él estaba orando, y él estaba orando de la manera correcta.
Hay otra pequeña nota acerca de su oración también en el versículo veintiuno, obsérvelo, dice al final del versículo, que el ángel Gabriel vino y me gusta esto, vino a mí como a la hora del sacrificio de la tarde.
Ahora, eso es algo muy especial. La hora del sacrificio de la tarde.
Daniel había traído su oración a Dios en un tiempo muy, muy especial.
Este era el tiempo del sacrificio de la tarde. Y también era un tiempo de oración, tres de la tarde.
Era el tiempo. Esdras nueve, indica que este tiempo también fue un tiempo de oración en el versículo cinco, Pero tradicionalmente este fue un tiempo muy especial en la tarde.
Daniel, cuando estaba viviendo en Jerusalén antes de la cautividad, como niño, habría recordado, El humo se levantaría del templo, porque un cordero había sido matado y el cordero era matado, Para el pecado y ofrecido, adiós, los pecados eran confesados, el que traía al cordero colocaba sus manos sobre el cordero, esta manera, simbolizar identificación y confesaba su pecado con sus manos sobre el cordero y después el cordero era ofrecido como un sacrificio, Daniel habría recordado eso él también habría recordado que se ofreció una comida y también una ofrenda de bebida asociada con ese sacrificio.
Pero permítame tan solo darle un pequeño pensamiento aquí.
No es interesante que sesenta y nueve años después, él todavía es fiel al sacrificio de la tarde, aunque él no ha estado en uno durante sesenta y nueve años y aunque no hay un templo que él vea, ahora hay un hombre que no olvida y esa fue la clave de su éxito espiritual.
Muchas personas se fueron de Israel, se metieron en una tierra pagana y olvidaron todo, pero no Daniel.
Recordar de nuevo ancla el alma. Entonces él recordó.
Él pudo recordar, aunque no ha habido un sacrificio desde el quinientos ochenta y seis antes de Cristo.
Y ahí estaba él, y qué momento tan apropiado fue, para confesar sus pecados.
Él estaba confesándolos, y yo simplemente creo que diariamente a las tres de la tarde pudo haberlo hecho, porque Debido a la tradición en la que él fue creado, su tiempo de confesar pecados aunque no se había ofrecido sacrificio, y entonces Daniel vino a Dios en oración, pero él vino con un sentido de la necesidad de una limpieza.
Entonces él está ahorrando. Las circunstancias de Daniel.
En segundo lugar, la venida de Gabriel, versículo veintiuno. Y este es realmente un texto maravilloso.
Observa y vea lo que sucede. Aún estaba hablando en oración.
Cuando el varón Gabriel quien había visto en la visión al principio? Volando con presteza vino a mí.
Ahora, qué cosa tan sorprendente. Daniel todavía está orando y el ángel llega antes de que él siquiera termine.
Ahora, eso le dará a usted una pequeña idea de cuán rápido vuelan los ángeles.
El cielo no está muy lejos cuando usted tiene un cuerpo sobrenatural.
Observe que dice el varón Gabriel, o el hombre Gabriel.
Ahora, eso no es para negar que él es un ángel.
Únicamente es para identificarlo con la aparición previa en el capítulo ocho, versículo dieciséis, en el capítulo ocho versículo dieciséis recordará cuando Daniel estaba ahí en la costa del río Olaya Loyó, la voz de un hombre y la voz del hombre lo llamó y dijo Gabriel, haz que este hombre entienda las visiones, entonces cuando él se acercó en donde yo estaba y cuando él vino tuve miedo y caí sobre mi rostro y él me dijo entiende o hijo del hombre y demás.
En el octavo capítulo, Daniel confrontó a Gabriel, el ángel en una forma humana y la razón por la que él es llamado aquí el varón Gabriel probablemente es mejor entendida como una manera de identificarlo con la misma forma visible, como puede ver si él hubiera venido únicamente como a un ser espiritual, Daniel no habría sabido que era Gabriel, porque Daniel no habría sabido cómo se veía Gabriel, pero fue Gabriel, y yo creo que Dios quería que Daniel supiera que era Gabriel, ¿por qué?
Porque yo creo que Gabriel es un ángel mensajero de clase uno, y Daniel debía saber que esta era una entrega de alta prioridad, de prioridad o no, y que él estaba recibiendo Gabriel.
Entonces, la referencia al varón Gabriel no es una negación de que él es un ángel, sino que sirve para ligarlo con la visión del capítulo ocho, versículos quince, dieciseis, en donde él apareció en la forma de un hombre, y Daniel hace ese comentario cuando él dice a quien había visto la visión al comienzo, Por cierto, también podría notar también que la palabra para varón aquí, la palabra isha algunas veces es usada de un siervo, y podría ser en ese sentido también.
Que él es llamado hombre porque él actúa como un siervo de Dios, y por cierto la palabra Gabriel alguna vez ha pensado en esa palabra, últimas dos letras de esa palabra significan el nombre de quién, de Dios, y literalmente él significa el fuerte, Dios, el fuerte.
Y la primera parte de Gabriel viene de la palabra hebrea básicamente la palabra es Gabar Gabar significa el fuerte entonces es el hombre el fuerte Dios el fuerte o es el hombre fuerte de Dios, el fuerte del Dios fuerte, ese es su hombre.
Y él fue el mensajero celestial clave.
¿Quién fue el que le anunció a Zacarías el nacimiento de Juan el Bautista? Gabriel.
Y él fue el hombre más grande que jamás vivió hasta su época, Jesús dijo eso, en Mateo once once.
Anuncio importante. ¿Quién fue? El que le anunció a María el nacimiento de Jesucristo Lucas uno veintiséis, Gabriel.
Ahora esta es una función repetida de Los Ángeles Santos en las escrituras.
Los ángeles estuvieron involucrados en la relación de la ley a Moisés, usted puede encontrar eso en el séptimo capítulo de hechos en el sermón de Esteban, él dice que los ángeles se entregaron a Lía Moisés, Zacarías dice que hubo un ángel que me habló e interpretó las visiones de Dios, Gran parte del libro de Daniel, gran parte del libro de Apocalipsis vino a través de ángeles.
Los ángeles fueron usados como mensajero de Dios, ahora de regreso al versículo veintiuno.
Este ángel voló rápidamente, tan rápido que llegó ahí antes de que Daniel terminara de orar, y por cierto simplemente mantenga esto en mente.
Los ángeles literalmente no son omnipresente, entonces tienen que ir de algún lugar a otro lugar, ¿verdad?
Entonces es cuestión de velocidad. Es correcto, es cuestión de velocidad. De hecho encontramos también en Daniel, ¿no es cierto?
Que Dios había despachado a un ángel para entregar una palabra Daniel y el ángel se detuvo en el espacio por algunos demonios y el señor tuvo que enviar a Miguel para liberarlo para que pudiera terminar el viaje, entonces los ángeles van de algún lugar a otro lugar, y este fue rápido.
Por cierto, el único otro ángel nombrado en la biblia es Miguel, El otro único ángel bueno es Miguel Iles, un súper ángel, el ángel campeón, el líder de las fuerzas Celestiales, El único otro ángel que es mencionado es Lucifer, pero cero al final del versículo veintiuno dice que me tocó en el hebreo.
Él estaba tan concentrado en la oración, que creo que indica algo de la postura de la oración, Daniel estaba involucrado de manera tan intensa en la oración, sin duda alguna de sus ojos estaban cerrados su cabeza estaba inclinada y el ángel tuvo que tocarlo para despertarlo para que estuviera alerta a su presencia después del siglo veintidós.
Y me hizo entender y habló conmigo diciendo Daniel, ahora he salido para darte sabiduría y entendimiento.
Y Gabriel le habla acerca de su misión.
Ahora, la oración de Daniel no fue para entendimiento, y la oración de Daniel no fue para capacidad, y realmente esas dos palabras significan prácticamente lo mismo, es muy difícil distinguir entre las dos, pero Daniel no estaba pidiendo algo para sí mismo, Daniel no estaba pidiendo entendimiento para el futuro, Daniel no era algún tipo de amante de la profecía.
O señor simplemente muéstrame lo que va a pasar, ¿se da cuenta?
Digo lo que le preocupaba Daniel era el propósito éxito y el plan de Dios no la fascinación del futuro.
Pero, el ángel dijo, quiero informarte, he venido o Daniel, Para darte sabiduría y entendimiento.
El señor quería asegurarle a Daniel de su propósito inalterrable de cumplir todas sus promesas, y quería asegurar a Daniel de manera plena para que no hubiera duda alguna en su mente.
Versículo veintitrés. Al principio de tus ruegos, Cuando comenzaste este proceso de oración, y esta es la razón por la que algunos comentaristas creen que fue cuando él comenzó a ayunar.
Porque ese fue el comienzo real de la oración, inclusive antes de que él hubiera pronunciado la oración.
Pero al principio, cuando fuera que fue, al principio del día, fue dada la orden. ¿De dónde cree que?
¿Fue dada? Vino de Dios. Todos los mandamientos de los ángeles vienen de Dios. Y yo he venido para enseñártela.
Ahora, escuche esto, porque tú eres muy, amado. ¿No es eso tremendo? Es un pensamiento tremendo.
Apenas cuando comenzaste a orar, el mandamiento vino, envíale una respuesta.
Y llévalo de primera mano, y quiero que Gabriel se la entregue en persona.
Ahora, ¿cómo es posible que usted llega a tener acceso a ese tipo de recurso divino.
Creo que tiene que ver con la virtud de su oración y la calidad de su vida.
Fue dada la orden. Y por cierto, la orden está en los versículos veinticuatro al veintisiete, como lo veremos.
Gabriel fue la gente divino, ¿por qué? ¿Por qué es que Dios respondió esa oración?
No solo por qué lo oro como él debió haber orado, sino porque él fue lo que debió haber sido.
Lo ve en el versículo veintitrés, porque tú eres muy amado. O qué pensamiento es ese.
¿Qué pensamiento es ese? Creo que un buen paralelo, acabo realmente de pensar en esto, en este momento, está en el libro de Judas.
Hay un título maravilloso en el versículo veinte de Judas, no necesita pasar ahí, simplemente escúchalo.
Mas vosotros, amados, edificando vuestra santísima fe, orando en el espíritu santo, guardaos en el amor de Dios, ¿y qué quieres decir Guardaos, manténganse en el amor de Dios.
Hombre, inicialmente esa es una afirmación aterradora, no es cierto.
¿Qué tengo que hacer para mantenerme en el amor de Dios? ¿Qué está diciendo él?
¿Estás diciendo que puedo estar fuera del amor de Dios?
Bueno, no, en el sentido definitivo, pero creo que la manera de percibir eso es esta.
Ay, por así decirlo, si usted traza un círculo en el suelo, en algún lugar, simplemente para efectos de una imagen mental, y un gran círculo, y asume que dentro de ese círculo y por cierto el círculo tiene una o alrededor de él, y eso representa una gran palabra en el nuevo testamento, ¿cuál es?
Obediencia, entonces lo llamo el círculo de la obediencia, pero usted tras este círculo grande y mientras que usted está dentro de él, ahí es en donde llueve el amor de Dios, ahí es donde el amor de Dios está liberando bendición en su plenitud.
Mientras que usted se mantiene dentro de ese círculo, usted está manteniéndose en el amor de Dios.
La bendición de Dios siempre va a ser Derramada en los obediente, tan pronto como usted sale de ese círculo y usted comience a ser desobediente, no es que Dios ha dejado de derramar la bendición.
Es que usted se acaba de salir de los parámetros en los que eso está sucediendo.
No es que Dios dice, oh Daniel, te amo más que nadie más.
Lo que él realmente está diciendo es Daniel, tú estás en una mejor posición que la mayoría para recibir la bendición que quiero darle a todos.
Pero debido a la ausencia de virtud en sus vidas, no lo puedo hacer.
En otras palabras, hay cierto tipo de vida que lo coloco a usted en el centro mismo del círculo, de la lluvia, de la bendición eterna de Dios, y ahí es exactamente en donde Daniel estaba.
No sé usted, pero ahí es donde yo quiero estar. ¿Quiere usted estar ahí?
Yo pienso en esto y después pienso en juegan, él dice, porque tú eres muy amado.
Y Juan, cuando él escribe acerca de sí mismo él dice, y ahí estaba Pedro y estaba Andrés y ahí estaba Jacobo y después ahí estaba el discípulo a quien que Jesús amaba.
Digo, ¿por qué llamarse a usted mismo Juan cuando usted se puede llamar? Así, ¿verdad?
Y entonces Daniel no solo debido a que su vida de oración era correcta, sino que su virtud era correcta estaba tan bien, Él fue grandemente amado por Dios.
¿Sabe lo que eso también me dice?
Eso me dice que Dios tiene la capacidad de recibir poner a mi obediencia que Dios de hecho derrama bendición cuando yo soy obediente a él.
Yo quiero ser muy amado porque quiero experimentar lo que eso significa para su gloria.
Entonces él dice, al final del versículo veintitrés, ¿entiende? Pues, pues, ¿qué?
Debido a que eres muy amado, quiero que entiendas la visión, quiero que entiendes el asunto.
Usted tiene que pensar y escuchar con atención, una mejor manera de entender la palabra visión sería traducir la apariencia porque realmente no es una visión este es el ángel Gabriel real ahí en algún tipo de forma física es una aparición real de Gabriel en lugar de una visión y entonces yo le envía a su ángel y vemos las circunstancias de Daniel y la venida de Gabriel.
Esto nos lleva en tercer lugar a la comunicación de Dios, la comunicación de Dios, versículos veinticuatro al veintisiete.
Simplemente escucho esto, Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad para terminar la prevaricación y poner fin al pecado y expiar la iniquidad para traer la justicia perdurable y sellar la visión y la profecía y ungir al santo de los santos sabe pues y entiende que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías príncipe, habrá siete semanas y sesenta y dos semanas se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.
Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al mesías, mano por sí, y el pueblo de un príncipe que ha de venir, destruirá la ciudad y el santuario, y su fin será con inundación y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones y por otra semana confirmará el pacto con muchos a la mitad de la semana, da a cesar el sacrificio y lo frena, después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador hasta que venga la consumación y lo que está determinado se de sobre el desolador.
Ahora usted sabe porque el ángel le dijo que escuchara con atención.
Usted ha leído eso muchas veces y probablemente no entiende todo lo que acabo de leer.
Ese es una afirmación muy compleja, muy muy compleja, sin embargo sorprendentemente precisa, Permítame ver si puedo darle un pequeño resumen para que pueda tener una idea de lo que dice.
En primer lugar, la profecía entera tiene que ver con el pueblo de Dios y la ciudad de Daniel.
Esto es la nación de Israel en la ciudad de Jerusalén.
En segundo lugar hay dos príncipes diferentes mencionados, está mesías el príncipe en el versículo veinticinco, y está el príncipe que vendrá en el versículo veintiséis.
Uno es Cristo y uno es el anticristo.
En tercer lugar, El período entero de tiempo involucrado es exactamente especificado como setenta semanas, versículo veinticuatro, y setenta semanas son divididas en tres secciones.
La primera sección son siete semanas, la siguiente son sesenta y dos semanas, y la última es una semana.
Entonces, usted tiene tres segmentos. El período de tiempo entero comienza según el versículo veinticinco, con la salida del mandato a restaurar y verificar Jerusalén, El fin de todo en el versículo veinticinco es cuando el Mesías, el príncipe viene, ahora eso es simplemente un panorama general, y lo veremos conforme Avanzamos a lo largo de este texto, observa el versículo veinticuatro, y no lo vamos a terminar.
De hecho, quizá no lleguemos tan lejos como pensaba llegar esta noche, vamos a entrar al versículo veinticuatro por un momento.
Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo. Ahora quiero que observe la palabra determinadas.
Esta es una indicación divina.
Esto nos dice que Dios tiene un plan, que Dios diseña el de la historia que Dios ha predeterminado lo que está pasando es la suposición de un plan de Dios de hecho la palabra hebrea para determinadas es una palabra fascinante.
Literalmente significa cortar algo. Y la idea es que en toda la historia humana, en todo el flujo de la historia humana, Dios ha trazado cortado un segmento de tiempo y lo ha sacado para sus propios propósitos con su propio pueblo.
Él ha tomado un periodo llamado setenta semanas y lo ha apartado cortado del resto de la historia, y es un periodo dirigido a cumplir la liberación de Israel.
Observa de nuevo en el versículo veinticuatro, que es tu pueblo y tu ciudad central.
Daniela viorado en su oración por el pueblo, él ha viorado por la ciudad y la respuesta vino relacionada a ambos.
Ahora, ¿cuál es el propósito de esta profecía? Hay seis propósitos dados en el versículo veinticuatro. Simplemente son sorprendentes.
En primer lugar, las setenta semanas son cortadas en la historia, Para que Dios lleve a cabo su obra con tu pueblo y tu ciudad, para cumplir estos seis objetivos.
Tres son negativos, escuche, y tres positivos. Número uno, terminar la transgresión.
Literalmente significa restaurar, refrenar firmemente la transgresión.
En el mundo en el que vivimos en la actualidad, el pecado tiene la libertad de expresarse a sí mismo, pero viene un día cuando ese no será el caso.
Viene un día cuando, cada vez que el pecado levanta su cabeza, será aplastado.
Con una vara de hierro, será refrenado de manera firme, y la libertad del pecado de expresarse a sí mismo se acabará.
Toda apostancia se acabará, toda maldad, estará bajo el control divino, y esta parece ser una palabra, esto es la palabra transgresión.
Que tiene referencia a una perspectiva general del pecado.
Ahora observa el segundo propósito, no solo terminar o refrenar firmemente la transgresión, sino llevara su fin los pecados plural.
No solo el pecado en su totalidad va a ser enfrentado o en general, sino pecados de manera específica van a ser enfrentados también.
Ahora hay mucho debate acerca de lo que el verbo significa terminar algunos creen que significa sellar y cada vez que la raíz de la palabra sellar es usada habla de juicio divino en la biblia, siempre asume la idea de juicio, pero la idea es que no solo Dios va a enfrentar el pecado, en su totalidad, sino que Dios va a enfrentar con pecados específicos también.
En otras palabras, hay un periodo de setenta semanas en la historia, al final del cual Dios va a acabar con el pecado.
Ahora, hay un tono de fin en ese pensamiento. Finalmente, la tercera afirmación negativa.
Terminar la transgresión, terminar con los pecados, y hacer reconciliación para la iniquidad, hacer reconciliación para la iniquidad.
El verbo escapar significa simplemente cubrir la iniquidad, cubrir el pecado, y literalmente en el hebreo es expiar, es la palabra hebrea normal para expresión, ¿Ahora entendió eso?
Ahora observa. Viene un tiempo cuando Dios va a enfrentar el pecado en general, va a enfrentar los pecados de manera específica, y él va a enfrentarlo al traer una expresión para esos pecados.
Resumiendo estos tres, todos se refieren a deshacerse del pecado.
Y esa fue una palabra bienvenida por Daniel, porque fue pecado lo que había llevado Israel a la cautividad.
La primera trata con la idea del pecado en general, la segunda el pecado en específico, Y la tercera dice cómo, por expiración.
Y realmente creo que lo que Daniel ve pero no ve, De lo que el Espíritu de Dios habla aquí, tiene que ser la venida de Jesucristo y su obra en la cruz.
Fue en la cruz que el pecado en general fue enfrentado, ¿verdad?
Aunque la aplicación plena de eso espera, su segunda venida.
Fue en la cruz que los pecados de manera específica fueron enfrentados conforme los llevó en su propio cuerpo.
Fue en la cruz que la expiración se llevó a cabo.
Entonces veo en esos primeros tres propósitos, de las setenta semanas, un retrato de la cruz y su prohibición maravillosa y sorprendente, para el pecado.
La cabeza de Satanás fue herida. ¿En dónde? En la cruz. Aunque la sentencia final no ha sucedido aún.
Todo nuestro pecado fue pagado, ¿verdad? Todos nuestros pecados fueron cubiertos.
No solo se cubrió el problema general de una naturaleza de pecado, sino que también recibimos de la cruz el perdón de todo pecado específico.
Entonces, el pecado está siendo cubierto aquí. Después hay tres propósitos positivos para las setenta semanas.
Número uno, traer justicia eterna. Qué gran intercambio. Usted quita el pecado y usted trae la justicia eterna.
Literalmente está en el plural, es la justicia de las edades, la justicia de los eones, la justicia permanente de la eternidad.
La justicia toma el control permanente. Ahora escuche esto.
Los judíos nunca vieron en el Antiguo Testamento, la distinción entre la primera y la segunda venida de Cristo y el espacio que había entre ellas.
Entonces, usted puede tener una profecía en el Antiguo Testamento, que llega a la cruz y es seguida inmediatamente por un entendimiento del reino, porque el espacio o la época de la iglesia es un misterio, Entonces, las primeras tres son, ¿cómo es que Dios va a enfrentar al pecado y la siguiente estrés?
¿Cómo es que él va a establecer la justicia eterna?
La quinta dice que él sellará la visión y la profecía.
En otras palabras, vendrá un fin para la revelación.
Vendrá un fin para las profecías, vendrá un fin para las visiones. ¿Por qué?
Porque en su reino grande, glorioso y eterno cuando esté finalmente establecido, conoceremos como somos conocidos, la revelación cesará todo el conocimiento será nuestro algunos creen que le está hablando de que se terminará el nuevo testamento, que está diciendo que el canon del nuevo testamento será terminado.
Pero no adoptó esa postura por la razón que dice que habrá un fin para la profecía y habrán profecías y visiones que ocurrirán al inicio del reino según Joel dos, entonces tiene que haber lugar para eso en el futuro.
Entonces veo esto como la consumación final, y no puede ser demasiado quisquilloso con encajarlo todo en un pequeño bosquejo cronológico.
Lo que el profeta está diciendo es que viene un tiempo cuando el Mesías vendrá y el Mesías terminará con el pecado.
Y el Mesías traerá el reino de justicia eterna, y no habrá necesidad de que nosotros estemos recibiendo pequeñas revelaciones especiales, Porque todo nos será descubierto, todo, y creo que él ve especialmente en un contexto judío, la glorificación de los santos judíos, en el reino.
Finalmente, esta es una buena palabra al final del versículo veinticuatro. Y vamos a parar con esto.
Ungir, ahora escucho esto, el santo o mejor un santo de santos o un altísimo. Ahora, ¿qué es esto?
La mejor traducción, amados, es un santo de santos, y lo que está diciendo es simple, la frase santo de santos se refiere o al lugar Santísimo en el Tabernáculo o al lugar Santísimo en el templo, y yo creo que lo que está diciendo es que al final con la justicia eterna y con conocimiento completo conoceremos como somos conocidos, también se establecerá un templo en el reino, y lo único que tiene que hacer es leer Ezequiel cuarenta y cuarenta y ocho para encontrar esa confirmación.
Este es el templo restaurado del reino milenario. Entonces, usted entiende el panorama, ¿verdad?
Resumiéndolo, usted tiene una profecía aquí.
Y si esto no abre apetito para la semana próxima, no sé cómo hacerlo.
Usted tiene una profecía aquí que se estira, desde el día de Daniel, hasta el tiempo cuando el Mesías viene, Cuando él acabe con el pecado y los pecados y él expia, y él establece un reino de justicia eterna.
Y él termina con las visiones y las profecías.
Un pensamiento maravilloso, y él construye un templo milenario magnífico incomparable.
Esta profecía se estira desde el día de Daniel hasta el final, Y lo que es sorprendente es que el profeta nos dice exactamente cuánto va a ser, setenta semanas, setenta semanas.
Las primeras tres partes negativas de esta perspectiva parecen apuntar a la cruz.
Los segundos tres puntos positivos parecen ir más allá de la cruz hasta el reino, y eso nos muestra que hay un espacio aquí.
Sabemos que serán setenta semanas desde el tiempo de Daniel hasta el final, pero también sabemos que esas setenta semanas están divididas en tres secciones.
Primero hay un periodo de siete semanas, después hay un periodo de sesenta y dos semanas, después hay un período final de siete semanas.
Vamos a descubrir que hay un espacio ahí que explica la distinción entre la venida de Cristo primera vez y la segunda vez.
Ahora, si usted quiere saber específicamente qué son las setenta semanas, venga usted el próximo domingo, y le voy a decir.
Permítame tan solo reiterar conforme partimos en esta noche.
¿Qué es lo que el espíritu de Dios le ha dicho a usted en esta noche?
Creo que el resumen de lo que yo percibo en mi propio corazón es esto.
Daniel recibió las mejores cosas que Dios jamás podía darle.
¿Y sabe usted qué es lo mejor que Dios jamás pueda? Un sentido de su propia presencia.
¿Qué quiero decir con eso? Quiero decir que no son cosas.
Lo mejor que usted puede jamás recibir por parte de Dios es su palabra, traída a su presencia bajo la entrega de sus propios ángeles.
¿Qué pensamiento? ¿Qué pensamiento? El nuevo testamento afirma que sus ángeles todavía son ministros, que Dios puede traer a nuestras vidas grandes realidades de su trono mismo.
Ahora no quiero ser místico en esto, solo quiero estar en el lugar en donde puedo conocer lo que es ser muy amado, para que pueda experimentar toda la bondad que Dios deseara, no estoy buscando visiones o revelaciones, sino únicamente percibir que Dios ha traído a mi corazón la verdad, de su palabra que ya ha sido revelada de una manera muy especial.
Quizás usted no entiende lo que estoy diciendo, lo puedo decir de otra manera.
Lo que más temo es sequía en mi vida espiritual, y anhelo vivir de tal manera que cada vez que abro la palabra de Dios, es como si Dios me tocara con su propia mano, está tan viva para mí.
Entonces, en las palabras de Judas, yo diría, manténgase en el amor de Dios.
Sepa usted lo que es ser grandemente amado por Dios, porque usted está dentro del círculo de obediencia.
Eso es cuestión realmente de su propia virtud, la virtud, de su vida, y cuando usted cae de rodillas a orar, usted recibirá de la mano de Dios cosas mucho mayores de lo que jamás soñó, o no es muy frustrante no poder terminar esto porque estoy tan emocionado.
Por esto, Voy a estar dejando que gote este sermón de mí a lo largo de la semana.
No puedo sentir que viene. Padre, gracias por nuestra comunión en esta noche, Estamos tan agradecidos simplemente por la emoción de tu palabra.
Es maravilloso estar juntos en esta noche para disfrutar este gran texto. Y simplemente comenzar a rascar su superficie.
Percibimos que eres tan real, que tú oyes nuestras oraciones, Y tú mueves a tus ángeles, en respuesta.
¿Cuál maravilloso? ¿Cuál maravilloso saber que realmente estás involucrado?
Que realmente respondes, como hemos visto en el caso de Daniel, oh Dios, que seamos tan amados, que recibamos una palabra como esta de ti, Que haya tal frescura cuando abrimos sus páginas.
Que conozcamos el derramamiento de tu bendición.
Padre oramos en esta noche por toda persona que está aquí, pedimos tu atención especial a toda necesidad, hay muchas de estas queridas personas tienen cargas, ayúdales a orar correctamente, ayúdales a que su vida esté alineada con tus principios, y que oren de la manera en la que nos has enseñado a orar para que ellos conozcan la plenitud de tus respuestas.
Padre, por aquellos que quizás estén con nosotros en esta noche, nunca han entregado su vida a Cristo, oramos que esta sea la noche.
En la que lo hagan, haz eso, abre sus corazones.
Señor, simplemente queremos agradecerte por esta comunión tan buena. Te damos gracias por el testimonio de toda vida aquí.
Que te conoce y te amé. Que esta sea una semana de bendición especial.
Por causa de tú, Nombre, sobre todo las cosas.