No temo a nada más que el PECADO

John MacArthur

Nacido el 19 de Junio de 1939, hijo de un pastor bautista conservador norteamericano, estudió en el Talbot Theological Seminary (1970). Es pastor de Grace Community Church en Sun Valley (California) una de las iglesias de mayor crecimiento en Estados Unidos y cuenta con un programa de radio «Gracia a Vosotros» que se transmite en varios idiomas. Autor de numerosos comentarios y libros basados en sus sermones, también traducidos a diversos idiomas, figura entre los autores evangélicos conservadores más leídos y apreciados de nuestra época.

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Romanos capítulo siete y estamos estudiando los versículos catorce -veinticinco) Y le demos esos versículos en tan sólo un momento para que tenga el flujo de este texto importante en particular, un joven más bien trivial y burlón le preguntó a un predicador en un tono burlón Dice usted que la gente no salva, carga con un gran peso de pecado francamente, él dijo no siento nada.
¿Qué tan pesado es el pecado?
Cinco kilos, veinticinco kilos, cuarenta kilos, cincuenta kilos, el predicador pensó por un momento y respondió amablemente, si colocaras un peso de doscientos kilos sobre un cadáver, ¿sentiría la carga?
El joven rápidamente dijo claro que no, está muerto.
A lo cual el predicador respondió para enseñarle el punto, el espíritu que no conoce a Cristo está igualmente muerto, Y aunque el peso es grande, no siente nada.
Pero quiero decirle que el creyente no es tan indiferente hacia el peso del pecado como lo es el incrédulos, sino que más bien por otro lado el creyente es hipersensible al pecado.
Y habiendo venido a Jesucristo, sus sentidos son despertados, a la realidad del pecado tal despertar comenzó en su salvación misma y no es disminuida desde él ha sido redimido, sino que más bien continúa volviéndose intensa conforme crece y madura.
Dicha sensibilidad motivó a un santo tan grande como Crisós, como decir No temo a nada más que el pecado Un Incredible cuando es confrontado por el mensaje de salvación Por la gracia libre en Cristo dijo si yo creo en esa doctrina que la salvación es libre y es una muestra de gracia y solo es un asunto de fe Si pudiera estar seguro de que puedo convertirme de una manera tan fácil creería y entonces me llenaría de pecado, a lo cual el mensajero del evangelio respondió, ¿cuánto pecado crees tú?
Que se necesitaría para satisfacer a un verdadero cristiano.
La respuesta a eso es simplemente un poco es más de lo que podemos tolerar.
Venir a Jesucristo trae el sentido de pecado, al corazón y a la mente.
Y yo creo que un verdadero cristiano siente ese peso de pecado, de una manera en la que un incrédulos no lo siente en absoluto.
Y en caso de que se pregunte, si de hecho están muertos a ese peso, recuerde, Efesios dos versículo uno, y él los dio vida a vosotros, cuando estabas muertos en delitos y pecados Pero un verdadero cristiano se siente sensible al pecado odia la maldad que esté en él No busca llenar su vida de pecado bajo la gracia, sino que más bien busca vaciar su vida de pecado, es tan desagradable para él.
Cuando usted ve Nuevo testamento claro El creyente se vuelve aun mas sensible a eso Encontramos por ejemplo en CAPÍTULO cuatro:treinta Que CUANDO PEGAMOS EL ESPÍRITU SANTO ES CONTRIISTADO Y No BUSCAMOS CONTRITAR O entristecer AL ESPÍRITU SANTO En primera de corintios nueve veintisiete encontramos que cuando estamos involucrados en pecado nuestra vida se vuelve impotente eso es lo que hizo a Pablo decir Que tengo este temor tremendo de que al predicar a otros yo mismo me convierta en alguien inútil E inclusive el salmista dijo La alabanza es apropiada para el recto Como consecuencia cuando estamos en pecado descubrimos que inclusive somos inaceptables en nuestra alabanza Dios y ninguno de nosotros desea tener una alabanza inaceptable.
Jeremías añadió Jeremías capítulo cinco versículo veinticinco estas palabras incisivas vuestros pecados han retenido cosas buenas de vosotros y ningún cristiano querría que la bendición de Dios le fuera retirada si realmente tuviera la oportunidad y la concentración de pensar en ello.
Y además el salmista en el salmón se encuentra y uno cuando fue confrontado con su propio pecado le pidió a Dios que le restaurara el que, el gozo De su salvación.
En ebrios, capítulo doce, encontramos que cuando un creyente Peca es disciplinado por Dios, PRIMERA DE CORINTIOS tres ENCONTRAMOS Que CUANDO UN CREYENTE PECA EL ES ESTORVADO EN SU CRECIMIENTO ESPIRITUAL DE TAL MANERA Que EL APOSTOR DICE no puedo alimentarlos con lo que me gustaría alimentarlos porque son tan carnales.
En segunda de Timoteo dos veintiuno Pablo dice que debemos tener vidas puras para hacer vasos, actos para el uso del amo y entonces cuando el pecado está en nuestras vidas hace que nuestro servicio sea limitado e inútil.
Primera corintios diez y once encontramos que el pecado en la vida de un creyente contamina la comunión y esa es la razón por la que el apóstol dice antes de que vengan la mesa del señor asegúrense de que limpien su propio corazón delante de Dios, también encontramos que en primera de corintios once treinta y en primera de Juan cinco dieciseis, y creo que también en Santiago capítulo uno se hace la indicación de que un creyente en pecado esté en peligro de perder su vida por no decir nada del hecho del hecho supremo de todos los hechos de que primera corintios seis dice o ignoráis que vuestro cuerpo es el templo de Dios en otras palabras si usted trae su cuerpo en contacto con el pecado está deshonrando a Dios quien de nosotros escoge entristecer al espíritu santo, quien de nosotros en la profundidad de nuestros corazones como creyente realmente quiere entristecer al espíritu santo quien quiere tener oraciones no contestadas o desea tener una vida impotente o quiere ofrecer alabanza inapropiada quien de nosotros cuando realmente
miramos en las profundidades de nosotros mismos como personas redimidas escoge no disfrutar de la bendición de Dios Que no disfrute del gozo que se le quite el gozo que enfrente disciplina en su vida que crecimiento sea estorbado que el servicio sea limitado la comunión sea contaminada y nuestra vida está en peligro ¿Quién de nosotros como creyentes anhelan deshonrar a Dios?
Por el contrario como dijo el salmista en el Salmo cuarenta y dos coma uno como el ciervo o el venado como el siervo Brahma por las corrientes de las aguas así mi alma anhela a ti oh Dios y yo creo que cuando un individuo viene a Jesucristo implantado dentro de ese individuo hay una nueva creación, una nueva naturaleza, una nueva esencia, un nuevo y un nuevo hombre y que el gran palpitar del corazón y la pasión y aclamor de esa nueva creación es un anhelo por las cosas de Dios y en contra de es un resentimiento y odio hacia el pecado.
Y ese de hecho es el espíritu del apóstol Pablo conforme escribe nuestro texto obsérvelo comenzando en el versículo catorce.
Porque sabemos que la ley es espiritual, mas yo soy carnal, vendido al pecado, porque lo que hago, no lo entiendo, pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco eso hago.
Y si lo que no quiero esto hago, apruebo que la ley es buena, de manera que ya no soy yo quien hace aquellos en el pecado que more en mí y yo sé que en mí esto es en mi carne no more el bien porque el querer el bien este en mí Pero no el hacerlo, porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago.
Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que more en mí.
Así que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley, que el mal esté en mí Porque según el hombre interior me deleito en la ley de Dios Pero veo otra ley en mis miembros que se revela contra la ley de mi mente y que me lleva cautivo a la ley del pecado que esté en mis miembros Miserable de mí.
¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? Gracias, doy a Dios por Jesucristo, señor nuestro.
Así que yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado.
Ahora ahí está un hombre en conflicto en ese texto Un hombre en conflicto serio Ahí está un hombre en ese texto que aborrece el pecado, que odia el pecado, que desprecia el pecado.
Y que ama la justicia y que anhela la ley de dios este no puede ser un hombre no redimido porque según nuestro señor en Juan capítulo tres, los no redimidos aman las tinieblas y odian la justicia.
Este es un hombre que ama la justicia y odia el pecado, en el Salmo ciento diecinueve y me voy a estar refiriendo a ese Salmo, así que Le ayudaría a marcarlo en algún lugar en su biblia.
Vamos a estar ahí unas cuantas veces.
Pero en el Salmo ciento diecinueve, ciento cuatro, encontramos una afirmación muy parecida en un versículo simple y aquí el salmista de manera maravillosa reflexionando en la palabra de Dios dice a través de tus preceptos obtengo entendimiento por lo tanto odio todo camino falso ahí esta la esencia del hombre redimido que anhela el entendimiento de la palabra de Dios, que anhela el cumplimiento de la palabra de Dios y que odia todo camino falso.
Tomas Watson, el maravilloso hombre de Dios, de la era puritana, en su libro tan importante llamado el cuerpo de divinidad dijo es tuicito una señal de santificación es una antipatía hacia el pecado un hipócrita puede dejar el pecado sin embargo amarlo como una serpiente cambia de piel pero mantiene su Aguijón Pero una persona satificada puede decir que no solo deja el pecado lo odia Dios ha cambiado tu naturaleza y te ha hecho como una hija de un rey toda gloriosa por dentro, él te ha vestido de la coraza de la santidad en contra de la cual se puede disparar pero nunca puede ser traspasada fin de la cita entonces hay una lucha y yo creo que la lucha nos es presentada aquí en romanos capítulo siete un pasaje clásico describiendo un retrato vívido incisivo del dolor del pecado que more en la vida de un cristiano Ahora necesita recordar que en el séptimo capítulo de romanos Pablo básicamente está hablando del lugar de la ley Y él está tratando de demostrar debido a que él predica salvación por la gracia a través de la fe no significa que no ve lugar para la ley Esto no es decir a
los judíos que estiman la ley que el no le estima.
El simplemente esta dándole su función apropiada y su función apropiada no es salvar a la gente o santificar a la gente sino convencerlos de pecado y mostrarles como indica el versículo trece la pecaminosidad excesiva del pecado Y el esta señalando que inclusive como un creyente la ley continua teniendo la de demostrarle al cristiano la pecaminosidad excesiva del pecado, cuando él ve la ley de Dios, la cual su corazón anhela cumplir en comparación del pecado en su vida Lama la ley odia el pecado Ahora en medio de este conflicto Encontramos cómo derrame el corazón, el apóstol Pablo en primera persona Yo Yo Yo Yo mi, mi, mi, este es su testimonio y el nuestro también, y el testimonio de su propia lucha espiritualmente, con el pecado queemore en él es dado en tres lamentos es un pasaje muy triste es un pasaje lleno de tristeza es un pasaje muy incisivo porque no es con frecuencia que encontramos este tipo de perspectiva DE LA LUCHA DEL APUESTRO PABLO Y No ES CON FRECUENCIA Que ÉL LO REPITE TANTAS VECES DE HECHO CONFORME LEI ESO
PROBABLEMENTE NOTO LA REPETICION DEL TEXTO Hay tres lamentos y los tres básicamente dicen lo mismo, el lamenta sus situaciones, el llora por ella, su corazón está triste por ella, el está quebrantado por ella cada lamento tiene tres partes, la condición en la cual se encuentra a sí misma, la prueba de esa condición y la fuente DE ESA CONDICIÓN Observa el primer lamento a manera de repaso Lo vimos la semana pasada versículo catorce al diecisiete La condición esta en el versículo catorce porque sabemos que la ley es espiritual mas yo soy carnal, vendido al pecado La ley es espiritual esto es proceder del espíritu santo Es activada por la mente y el corazón en la voluntad de Dios, es Santa, justa y buena, dice el versículo doce.
Pero yo encontraste, no soy espiritual, la ley es espiritual y yo no soy espiritual.
Ahora dice usted puede un cristiano decir eso, SI, en una perspectiva Esa es una perspectiva que debemos tener apropiadamente de nuestras propias vidas No somos todos los que deberíamos ser ¿verdad?
La ley de Dios es espiritual pero nosotros somos carnales. No somos espirituales, somos carnales.
Y aquí le está viendo la batalla, le está viendo su humanidad.
EL LO ESTA HABLANDO ACERCA DE TODO LO Que ES RENOVADO EN EL, EL ESTA HABLANDO ACERCA DE LO Que No ES RENOVADO EN EL SU HUMANIDAD TODAVIA ESTA AHI Y LO VE CARA A CARA y lo ve al rostro el se encuentra así mismo vendido bajo el pecado y lo dice en el versículo veintitrés el es llevado CAUTIVIDAD A LA LEY DEL PECADO Que ESTA OPERANDO EN SUS MIEMBROS EL SE ENCUENTRA ASI MISMO TODAVIA SIENDO VICTIMIZADO POR EL PECADO Que EL ES REDEMIDO ESTA ES SU CONDICION condición de lucha.
De hecho, en filipenses, capítulo tres, versículo doce, Pablo lo dice de esta manera, no que lo haya alcanzado ya.
Ni que ya sea perfecto, sino que prosigo por ver si puedo hacer aquello para lo cual fui también ha sido por Cristo Jesús hermanos yo mismo no considero haberlo alcanzado ya en otras palabras no he llegado ahí pero esto hago olvidando lo que queda atrás Y extendiéndome a lo que está por delante, prosigo a la meta al premio del supremo llamado de Dios en Cristo Jesús Señor nuestro, lo que le esta diciendo es yo se que no ha llegado ahí eso es todo lo que tiene aquí en Romano siete es un reconocimiento de lo que él no es es una perspectiva No es todo lo que podría ser dicho acerca de él pero es algo que podría ser dicho acerca de él No es todo lo que podría ser dicho acerca de mi el decir que no soy espiritual pero es verdad acerca de mi el decir que no soy espiritual no llegado hacer de manera total lo que seré verdad es una perspectiva no técnica es una perspectiva es la misma perspectiva que hizo a Pablo decir Yo soy el primero de los pecadores, primera Timoteo uno:quince ¿Y qué es lo que usted dice que da esa perspectiva?
Bueno escuche con mucha atención es un entendimiento de la ley pura, santa, justa buena de Dios Y cuando usted se ve a sí mismo A la luz de esa ley usted está muy consciente de cuán pecaminoso es usted Ahora cuando usted ve un cristiano que se llama así mismo cristiano y parece estar muy contento con su condición espiritual y quieren asegurarse de que usted sepa cuan santos son y cuan piadosos son Eso no le indica usted que de hecho son santos sino que mas bien no entienden palabra de Dios Esa es evidencia no de su santidad, sino una evidencia de su ignorancia, de la palabra, de la ley Santa de Dios porque entre mejor entendemos la perfección infinita de la ley santa de Dios mejor entenderemos nuestra propia imperfección ¿verdad?
Y entonces quiero decirle que lo que tenemos en romanos capítulo siete no es sólo el testimonio de un cristiano, sino de uno muy maduro.
Y uno con mucho entendimiento y uno muy espiritual después de darnos la condición en el versículo catorce nos da la prueba en el versículo quince Aquí está la prueba de que él todavía no es todo lo que debería ser, que él es carnal, porque lo que hago no lo entiendo.
No lo amo, no escojo hacerlo, pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco eso hago.
Ahora esa es la prueba. La prueba de que todavía soy carnal es que estoy frustrado Porque veo la gloria infinita de la ley de Dios Veo la santidad magnífica de su estándar y no puedo vivir conforme ese estándar y no estoy satisfecho con qué tan lejos he llegado solo estoy insatisfecho por lo lejos que estoy de ese estándar, esa es una perspectiva muy madura, Es algo muy maduro pensar que usted realmente ha llegado al máximo nivel de espiritualidad El apóstol Pablo dice no lo he alcanzado No he llegado a eso, sino que prosigo a la meta veo la meta, me estoy moviendo, no estoy ahí, esa es novedad que viene de una percepción espiritual correcta En lugar de congratularnos a nosotros mismos acerca de cuán santos somos si realmente entendemos la ley de Dios vamos a vernos a nosotros mismos quedando cortos de ella Y ahí es donde él está esa es la razón por la que de nuevo esto nos lleva de regreso al quebrantamiento y a la humildad que caracteriza al verdadero seguidor de El Salvador Después él habla de la fuente porque si usted dice bueno Pablo, tú eres
salvo, tú eres redimido, digo de dónde viene esto versículos dieciseis y diecisiete nos da la respuesta Y si lo que no quiero es tu agua, pruebo que la ley es buena No hay nada de malo con la ley Porque no la pueda guardar No quiere decir que esta mal ¿Cuál es tu problema Pablo?
De manera que ya no soy yo quien hace aquello sino el pecado que more en mí ahora mi condición es que estoy en una lucha la prueba de ello es que no siempre hago lo que quiero hacer y algunas veces lo que realmente no quiero hacer en lo más profundo de mi ser y la fuente de todo esto es el pecado que esté en mi y ahora el yo y el mío en el versículo diecisiete se vuelven técnicos, él dice yo en el versículo catorce de manera muy general, yo soy carnal, pero ahora el se asegura de que entendamos lo que quiere decir en el versículo diecisiete ya no soy yo y el ya no se acuerda hablamos de eso de UKKT Ya no, no mas desde cuando, desde la salvación Desde que he sido salvo ya no soy yo el verdadero yo, el yo renovado, el yo recreado El que hace eso, sino que, el pecado que amor en mí Y entramos en eso a cierto detalle El yo entonces se vuelve un término técnico Ahora cuál es el conflicto?
El conflicto en la vida de un creyente es un conflicto entre una nueva creación que es Santa la cual esta creada para la eternidad la cual es la simiente eterna la cual lo puede pecar y eso esta en ustedes es el verdadero ustedes es el usted básico el usted recreado el conflicto es entre ese redimido usted y su mortalidad no redimida su humanidad no redimida la cual todavía está presente y allí es donde yace su lucha y ese es su lamento y yo creo que todo hijo de dios que realmente está caminando en obediencia Con la mente del salvador lamenta la realidad de su pecado Yo veo al creyente en primera de Juan uno ocho al diez que no niega su pecado sino que que confiesa su pecado Lo oigo en el Salmo treinta y ocho:dieciocho diciendo Porque yo declararé mi iniquidad Lamento haré mi pecado Lo oigo en el Salmo noventa y siete:diez Vosotros que amáis a Jehová aborrecer del mal Yo creo que la persona verdaderamente regenerada odia el pecado y enfrente el hecho de que aunque él ha sido recreado y hay una nueva naturaleza ahí esa nueva
naturaleza todavía está encerrada por así decirlo en humanidad y ahí ya hace la lucha Entonces aunque somos redimidos el pecado se aferra nuestra carne, nuestra mortalidad, nuestra humanidad, no redimida y esto evita que veamos el cumplimiento del anhelo profundo del corazón que anhela a la perfección de la ley de Dios.
Algunas veces esto no solo se manifiesta antes de que usted peque, sino que se manifiesta después se manifiesta en su culpabilidad y en su sentido de tristeza y en su sentido de contrición veamos el segundo lamento es simplemente como el primero, versículo dieciocho, el patrón aquí es idéntico, aquí viene la condición, y yo sé ¿Qué en mí?
¿Ahora de qué en mí estás hablando?
Simplemente el tú general, el tú entero, el tú nuevo, la creación nueva no, no, en mí.
¿Qué parte de mí? ¿Mi qué?
Esto es mi carne y aquí, él habla en términos técnicos, él no quiere que perdamos la distinción que acaba de hacer en el versículo diecisiete de que no es realmente el es el pecado que more en mí y después en el versículo dieciocho el dice el pecado more en mi carne entonces no es realmente yo no es el nuevo yo no es el yo recreado no es el divino no es la naturaleza divina la naturaleza incorruptible implantada en mi no la simiente eterna que no puede pecar No ES ESE Yo, ES MI CARNE Y Yo SE Que EN MI ESTO ES EN MI CARNE No MORE EL BIEN No VE NINGUNA COSA BUENA EN MI HUMANIDAD No REDEMIDA Y ENTONCES EL DICE MI pero él particulariza que parte esto es en mi carne y ahí creo yo lo ubique en términos Del lugar del pecado, el pecado se encuentra en la carne y como hemos dicho antes y lo vuelvo a decir que la carne es nuestra humanidad no es necesariamente en en sí misma y por sí misma no es necesariamente mala pero ahí es donde el pecado encuentra su base de operación podría expresarlo de esta manera Pablo le emite el área
de corrupción en el creyente a la carne a la mortalidad no redimida esa es la razón por la cual amados Cuando ustedes mueren y dejan este cuerpo Ningún cambio necesita ser llevado a cabo Para que usted entre a la gloria eterna porque todo lo que usted necesita para estar listo no es el que se le añade algo a usted sino que se le quite algo a usted y entonces el limita el área de pecado al estado caído de su mortalidad no redimida Ahora note si es tan amable que él dice esto es en mi carne Ella no está en la carne como descubriremos en el capítulo ocho versículo cinco al ocho, sino que la carne está que en él todavía está ahí.
Y por cierto la gente no salva solo son carne, carne, carne, carne, carne y nada más Ahora la prueba de esta condición es dada en el versículo dieciocho de nuevo y esta es una canción triste y esta es la razón por la que lo lamento una y otra vez observo el versículo dieciocho aquí esta la prueba a la mitad del versículo porque en otras palabras lo voy a demostrar el querer el bien está en mí otras palabras hay algo en mi que quiere hacer lo que esta bien pero no el hacerlo Ahora por favor no lo malentienda aqui el no esta diciendo No puedo entender, no sé cómo hacer algo correcto en ningún momento Porque eso no es verdad Si lo que le está diciendo es No lo puedo hacer al grado que mi corazón lo quiera hacer Se da cuenta ¿lo entiende?
No lo puedo llevar a cabo de la manera en la que lo quiero hacer Si usted ve su propia vida cristiana y ve el flujo de crecimiento, creo que si usted se sienta y es honesto al respecto aunque puede ver crecimiento en su vida cristiana usted va a tener un mayor odio hacia su pecado ahora de lo que usted tuvo mucho tiempo atrás cuando usted estaba muy atrás en la línea de crecimiento realmente no entendía lo serio que era el pecado y si usted no hubiera tenido una comprensión tan grande de la majestad y la santidad de Dios la pureza infinita de su santa palabra como puede ver y así también escala su sensibilidad al pecado y aunque hemos sido instruidos y afirmamos de nuevo que el crecimiento espiritual involucra la frecuencia decreciente de pecado junto con la frecuencia decreciente de pecado hay una sensibilidad que se incrementa al pecado y es de una experiencia de Pablo la voluntad está presente en mí el verdadero yo en la profundidad de mi ser anhela hacer lo que dios quiere pero no puedo hacer lo que yo quiero como lo quiero hacer Después en
el versículo diecinueve él dice de manera semejante lo que dijo en el versículo dieciseis Porque no hago el bien que quiero Si en el mal que no quiero, eso hago, lo quiero, simplemente no lo puedo hacer Si sabe una cosa, si usted mira hacia atrás por ejemplo en el Antiguo Testamento y usted ve a David y usted encontrará a David como un amigo de Dios ¿verdad?
Un cantante dulce de los almas de Israel, un hombre maravilloso de Dios exaltado, Jesucristo es glorificado al ser llamado el hijo de David, ¿no es cierto?
Es maravilloso maravilloso Sin embargo si usted lee el Antiguo Testamento Usted no va a encontrar a ningún escritor en el Antiguo Testamento quien está más abrumado, quien muestra más tristeza, quien es más sensible a su pecado, que David.
Es David quien clama a Dios a lo largo de los Almos particularmente el Salmo treinta y dos y cincuenta y uno pero no solo esos Almos quien clama a Dios Por misericordia Quien clama a Dios por misericordia Quien clama a Dios por compasión en medio de su pecaminosidad Y fue David quien estaba tan cercano al corazón de Dios que cualquier pecado en su vida se volvió causa de que él tuviera un corazón quebrantado.
Entonces la lucha aquí para mí de manera evidente es la lucha del hombre regenerado la gente no salva ni siquiera Entiende este tipo de actitud Después él viene de nuevo a la fuente en el versículo veinte La condición, la prueba y la fuente Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino que el pecado que more en mí exactamente lo que él dijo en el versículo diecisiete ya no soy yo que quieres decir ya no más ahí este ese ya no más de nuevo No mas desde cuando, desde que?
La salvación antes de la salvación como usted sabe la gente no salva, no puede estar en este capítulo porque no hay ya más para ellos, no hay ya más, no hubo un cambio Nunca ha habido un momento en el que las cosas han sido diferentes Que es lo que el no mas significa en un incrédulos no hay un no más siempre ha sido igual pero desde que le he redimido hay un no más y desde esa redención es no más que el yo recreado el verdadero yo está haciendo esas cosas sino el pecado que amor ahí entonces peleamos dice Pablo y perdemos y las pérdidas parecen ser más mucho más abrumadoras debido a la perfección de la ley santa de Dios entonces si tan solo puedo ir hacia atrás y añadir algo a su lista que quizás han estado acumulando a lo largo de Romano cinco, seis y siete añada esto a su lista de resultados de la justificación por la fe El primero que vimos en el capítulo cinco fue la seguridad El segundo que vimos en el capítulo seis fue santidad Y después en el capítulo siete vimos libertad Fruto y servicio y un cuarto en este capítulo es Sensibilidad al pecado Ese es
un resultado de la justificación Pablo todavía está hablando de la doctrina de la justificación por gracia a través de la fe y uno de sus resultados es una sensibilidad incrementada al pecado.
En este punto usted podría pensar Pablo, se va a dar por vencido y él ya presentó el punto ¿verdad?
Él es en cierta manera como yo, él profundicen el punto pero veamos el tercer lamento y este es simplemente como el resto pero esta es una manera en la que podemos entender el punto no es cierto de cuán triste esta el y por eso lo repite una y otra y otra vez y aquí vienen las mismas tres cosas primero la condicion versículo veintiuno así que queriendo hacer yo el bien hallo esta ley que el mal está en mi Aquí regresamos a la misma condición, él dice, halló esta ley y mediante eso él quiere decir un principio le está usando la palabra ley de nuevo es una figura de dicción entonces se queda con ese término está la ley de Dios y veo otra ley y él dice otro principio otro estándar que demanda cosas de mi otra ley inflexible que me lleva la conformidad de otra ley en mi otro principio operando otra fuente de mandamiento es otro estándar queriendo yo hacer el bien el mal está en mí literalmente el mal ya se cerca está la mano está ahí Está luchando contra todo pensamiento bueno, contra toda buena intención, contra todo motivo bueno, contra toda palabra buena contra
todo obra buena contra todo acto bueno No esta lejos No esta a distancia nunca ha sido radicada como algunos teólogos nos dicen usted llega al punto en el que su naturaleza de pecado es erradicada y después dicen a partir de ahí usted no peca simplemente usted comete errores Pablo dice está ahí está la mano No es el verdadero hombre pero no está tan lejos Y la condición es una de nuevo de conflicto Y después la prueba Versiculo veintidós ¿Cómo puedes probar esto de nuevo?
Bueno, según el hombre interior me deleito en la ley de Dios, ¿Ese es un lado del conflicto?
En su hombre interior, él se deleita en la ley de Dios.
Y de nuevo lo llevo al Salmo ciento diecinueve el cual creo que es el mejor paralelo del antiguo testamento de Romano siete No sé si alguien ha dicho esto antes, pero me gustaría sugerir eso.
Salmo ciento diecinueve setenta y siete, vengan a mí tus misericordia para que viva, escuche esto porque tu ley es mi delicia y bien podría ser que Pablo tenía eso en mente en ese mismo pasaje y cuando él dice según el hombre interior me deleito en la ley De Dios, él está afirmando el corazón del Salmista en el Salmo ciento diecinueve, versículo ciento once y otros, pero simplemente ver si entonces por heredad he tomado tus testimonios para siempre porque son el gozo de mi corazón De nuevo su deleite En el versículo veinte de ese mismo salva y otro Quebrantada está mi alma de desear tus juicios en todo tiempo o qué versículo tan tremendo Mi corazón de hecho se quebranta Ante el anhelo que tiene por tus ordenanzas en todo tiempo Y cuál es la marca del hombre verdaderamente espiritual en el Salmo uno coma dos en la ley de Jehová estaque su delicia y en su ley medita de día y de noche El hombre regenerado se caracteriza por un amor, por la palabra de Dios, un amor por la ley de Dios, un deleite en esa ley, según el hombre interior Ahora quiero que
observe esa frase según el hombre interior Realmente dice Desde la profundidad de mi corazón ese es el significado desde la parte más profunda de mi y la parte más profunda de el el fondo de su corazón el hombre interior el hombre interno el verdadero hombre interno TIENE HAMBRE YANEL Y SE DELETA LLAMA LA LEY DE DIOS EL GOZO MÁS PROFUNDO LA EXPRESION MAS GENUINA DE Su persona es deleitarse en la ley de Dios Yo creo que el hombre interior o el hombre interno es esa naturaleza renovada redimida Y aunque Pablo le dice a los corintios AUNQUE EL HOMBRE EXTERIOR SE VA DESGASTANDO EL HOMBRE INTERIOR ESTA HACIENDO Que RENOVADO DE DIA EN DIA SEGUNDA DE CORIENTES cuatro:dieciseis y somos fortalecidos con poder por su espíritu Efesio trescientos dieciseis y el espíritu lleva a cabo su obra en el hombre interior Ese es el área de la nueva creación ese es el verdadero yo el centro de la personalidad redimida pero entonces la prueba del conflicto nos lleva al versículo veintitrés pero veo otra
ley Otro principio ¿Y dónde está?
¿En dónde está? ¿En qué? En sus miembros ¿Y que dijimos que eran los miembros?
Son los factores humanos Los factores corporales La carne, la humanidad, la mortalidad, no redimida Y su uso de los términos es completamente coherente Entonces el ve en el versículo veintitrés otra ley y esta ley no está en su verdadero yo, en su yo más profundo su hombre interior está en sombra exterior verdad está en sus miembros en su humanidad y se revela contra la ley de mi mente y la ley de su mente es lo mismo que aquello que es la ley de Dios aquello que es el hombre interior entonces la mente se equipara con el hombre interior y él ve esa rebelión esa guerra y algunas veces él confiesa que la ley en mis miembros gana la ley de mi mente y de esta manera me lleva cautivo la ley del pecado que está en mis miembros El hace una distinción muy clara Escuchen amados Si este fuera un incrédulos aquí la ley de su mente estaría tan putrefacto como la ley de sus miembros porque la mente carnal esta era enemistad contra Dios pero su mente la cual es su hombre interior su yo más verdadero su creación red de mira, anhela la ley de Dios y está en guerra contra la
ley de sus miembros los cuales claro como dijimos se refiere a su humanidad y observe de nuevo el versículo veintitrés A veces la batalla va en favor de la ley de sus miembros y escuche esto lo lleva a la cautilidad escuche Eso tendrá que ser una persona redimida porque la gente no redimida no puede ser llevada cautiva ¿Por qué?
Porque ya están ahí Pero cuando el pecado gana la victoria en la lucha espiritual entonces el creyente es llevado en cautividad a ese pecado y se vuelve cautivo a ese pecado Y entonces él vuelve a demostrar la condición en el versículo veintiuno y después la prueba el conflicto entre la ley de su mente la cual es su hombre interior anhelando las cosas de Dios y la ley en sus miembros y mantenga en mente que de manera coherente a lo largo del capítulo seis versículo doce trece diecinueve capítulo siete versículo cinco y a lo largo de esta parte de esto En todos esos lugares El siempre coloca al pecado en los miembros Las partes corporales es a lo que se refiere Eso no solo significa la carne Eso significa la mente, los pensamientos, las emociones, todo lo que va con nuestra humanidad Y hay una guerra llevándose a cabo Ahora quiero que regrese al Salmo ciento diecinueve no sé si alguna vez ha notado esto acerca del Salmo ciento diecinueve pero ve al Salmista teniendo la misma guerra y quiero mostrarle eso.
Regresemos en donde nos quedamos. Salmo ciento diecinueve -veinte quiero retomar ese gran versículo y después quiero llevarlo a lo largo del Salmo quizás diez o doce versículos y son muy breves pero siga de cerca.
Quebrantada está mi alma es un lenguaje muy intenso quebrantada está mi alma de desear tus juicios en todo tiempo.
O dice usted esa es una persona espiritual con ese tipo de anhelo que quebranta su corazón por las cosas de Dios después ve al versículo setenta segró el corazón de ellos como sebo del orgulloso?
Más yo en tu ley, me, regocijado. Vaya al versículo ochenta y uno.
Desfallece mi alma por tu salvación mas espero en tu palabra.
Desfallecieron mis ojos por tu palabra diciendo cuando me consolarás porque estoy como el odre al humo pero no he olvidado tus estatutos me estoy secando necesito tu ley Desesperadamente me siento tan aislado de ella Y aquí esta este corazón anhelando la ley de Dios versículo noventa y dos Si tu ley no hubiese sido mi delicia ayer me aflige no hubiera perecido versículo noventa y siete lo resume, oh ¿cuánto amo yo tu ley?
Todo el día es ella Mi Meditación versículo ciento trece Aborezco a los hombres Hipócrates mas amo tu ley Te han vivido versículo ciento treinta y uno Mi boca abrí y suspiré Dices, ha estado corriendo por mucho tiempo no, porque deseaba tus mandamientos.
¿Ha experimentado usted eso? Ese es un hombre profunda por el mandamiento Usted no duda acerca de la espiritualidad de este hombre versículo ciento cuarenta y tres Aficción y angustias se han apoderado de mí Mas tus mandamientos fueron mi delicia versículo ciento sesenta y tres La mentira aborrezco y abomino tu ley amo versículo ciento sesenta y cinco mucha paz tienen los que aman tu ley y no hay para ellos tropiezo versículo ciento setenta y cuatro he deseado tu salvación, oh Jehová Y tu ley es mi delicia Ahora ya para cuando usted llega al ciento setenta y cuatro usted se dice a si mismo este hombre es tan espiritual es tú sabes es intimidante y usted literalmente se desmaya por el último versículo en el salmón que dice Yo anduve errante como ve extraviada busca tu siervo porque no me he olvidado de tus mandamientos Dice usted Espera un momento Esto realmente esta en la cima qué estás haciendo al terminar así ¿sabe usted lo que él dice?
Amo tu ley y al final él dice pero me he desviado Como puede ver, él estaba exactamente en donde Pablo estaba, ¿no es cierto?
Mismo conflicto. No es diferente. Ahora regresemos a Romano siete ¿Cuál es la fuente?
La prueba está en la primera parte del versículo veintitrés Donde dice, pero veo otra ley en mis miembros que se revela contra la ley de mi mente y que me lleva cautivo a la ley del pecado que esté en mis miembros, ¿Cuál es la fuente?
Bueno está ahí en ese mismo versículo, que me lleva cautivo a la ley, ¿de qué?
DEL PECADO Que ESTA EN MIS MIEMBROS ¿POR Que PECA USTED? ¿POR Que PECA USTED?
PORQUE DIOS No ES UN BUEN TRABAJO CUANDO LO SALVÓ USTED porque su nueva naturaleza no está completa porque no está preparado para el cielo todavía y todavía tiene que ganarse su derecho de entrar no porque pecas porque porque el pecado todavía está en usted, en su humanidad.
Y este tiene que ser un creyente porque los incrédulos no son llevados cautivos AL PECADO YA ESTÁN AHÍ Y SUS MIEMBROS SU HUMANIDAD INCLUYE SU MENTE Y SU EMOCION SUS SENTIMIENTOS SU CUERPO Y TODAS ESAS COSAS EN 2da corintios capitulo diez versículo tres porque aunque andamos en la carne no peleamos según la carne porque las armas de nuestra milicia no son canales sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas me encanta eso, el dice saben una cosa aunque tenemos que andar caminando en esta carne cuando usted habla del verdadero yo realmente no es carne en absoluto verdad las armas con las que peleamos no son canales son espirituales tres lamentos enfatizan la condición del creyente es una condición de conflicto enfatizan la prueba de eso la incapacidad de hacer la voluntad de Dios al grado que sabemos que debemos hacerlo Y enfatizan la fuente de eso el pecado que mora en el creyente El verdadero creyente espiritual el creyente piadoso clama por ser liberados de esto y como si tres
lamentos no fueran suficientes el expresa una queja de dolor en el versículo veinticuatro una queja de dolor que exceda los otros lamentos una queja que va mas allá de cualquier cosa de lo que él ha dicho es simplemente clave en la aflicción y la frustración y dice Miserable de mí Y usted se dice a sí mismo ¿Puedes decir el apóstol Pablo?
¿Puede este ser un cristiano? El comentarista maravilloso bendecido por dios de años y años atrás Aldain dice los hombres se perciben a sí mismos como pecadores en proporción directa a su descubrimiento previo de la santidad de Dios y su ley Y tiene razón Este es un creyente quien dice oh miserable de mí Él quiere ser todo lo que Dios quiere que él sea El Salmita clama en el Salmo seis Jehová no me castigues en tu ira ni me reprendas en tu enojo Termi se recuerda de mí oh Jehová porque soy débil oh Jehová sáname porque mis huesos están heridas mi alma está aterrada quiere decir pero tú o Jehová hasta cuando regreso Jehová libra mi alma Sálvame por causa de tu misericordia porque en la muerte no hay memoria de ti en el peor quien te alabará estoy cansado con mi gemir en las noches estoy en mi cama y lleno de lágrimas mi cama Que EL SALMISTA ESTA DICIENDO ES ESTO ESTOY CANSADO DE No SER TODO LO Que DEBE SER EN EL SALVO treinta y ocho Que mas no me reprendas en tu furdor ni me castigues en tu ira Porque tus saetas cayeron sobre mí,
sobre mí, ha desendido tu mano Nada sano y en mi carne a causa de tu ira ni hay paz en mis huesos a causa de mi pecado porque mis iniquidades se han agravado sobre mi cabeza como carga pesada se han agravado sobre mí, y edén y supuren mis llaga a causa de mi locura estoy encorvado, estoy humillado en gran manera, no he anulado todo el día, porque mis domos están llenos de ardor y nada y salen mi carne, Estoy debilitado y molido en gran manera, jimo a causa de la conmoción de mi corazón.
Señor delante de ti están todos mis deseos, Dice usted, si todo tu deseo está delante de él como puede estar en ese desastre.
Ahí está la batalla, no es cierto.
Está diciendo lo mismo que Pablo miserable de mí Mi corazón anhela mi fortaleza me falla El quería hacer más de lo que él era Él se encontró, se halló a sí mismo debilitado por su humanidad.
En el Salmo ciento treinta de lo profundo Jehová te clamo, Señor oye mi voz estén atentos tus oídos a la voz de mi súplica Si mirar en los pecados quien o señor podrá mantenerse Pero entre hay perdón para que sea reverenciado Espere yo a Jehová espero mi alma en su palabra, he esperado Aquí iré de nuevo clamando a partir del pecado.
Alguien que es piadoso. Así solo redimidos, miserable de mí.
Después él hace una pregunta en el versículo veinticuatro ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?
Mantenga en mente de nuevo en donde Está su problema, está en su que, en su cuerpo y es su cuerpo de que, de muerte La palabra liberará, la palabra rescate Es usada para señalar el acto de un soldado Que CORRE A SU CAMARA EN MEDIO DE UNA BATALLA Y LO RESCATA DEL ENEMIGO Y EL CUERPO DE MUERTE ES MUY INTERESANTE, LITERALMENTE SE REFIERE AL CUERPO Que ESTA SUJETO AL PECADO Y A LA MUERTE Es la mortalidad no redimida de nuevo Y de nuevo los términos son coherentes Es el cuerpo, los miembros de la carne Se ha reportado que cerca de Tarso en donde Saulo nació había una tribu de personas que aplicaban una pena terrible en contra de una homicida Cuando una persona asesinaba alguien Su costumbre consistía en amarrar el cadáver muerto al asesino cara a cara nariz con nariz pecho a pecho muslos con muslos pie con pie ese era el castigo hasta que la putrefacción del cuerpo muerto mataba al asesino Y estaba amarrado con tanta fuerza que no podía liberar a sí mismo y solo se necesitaban unos cuantos días
para que la corrupción de la muerte pasara al vivo y le quitara la vida y Pablo se ve a sí mismo y ve eso en su propio caso y percibe que esta cara a cara pecho a pecho Mullow a Mullow a algo que está muerto y corrupto y que lo está matando y clama miserable de mi quien me librara ¿Hay esperanza?
¿Hay esperanza? Versículo veinticinco. Gracias, doy a Dios por Jesucristo, señor nuestro.
Eso se oye como triunfo para mí no es cierto eso es certeza que estás diciendo Pablo es esto algún tipo de situación mística ¿Cómo es que eres liberado del conflicto?
Por Jesucristo señor nuestro ¿Qué es lo que él tiene en mente?
Yo creo que lo que él tiene en mente es expresado en el capítulo ocho de romanos comenzando en el versículo dieciocho y vamos a entrar en esto más adelante Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la Gloria venidera que nosotros ha de manifestarse Y después él habla acerca de la creación anhelando la manifestación plena pase al versículo veintitrés y no solo ella esto no solo la creación Jime anhelando su gloria sino que también nosotros mismos que tenemos las premisas del espíritu en otras palabras tenemos al espíritu santo que mora en nosotros tenemos la nueva creación tenemos nacimiento eterna tenemos la naturaleza divina y está ahí en nosotros pero nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos esperando la adopción, la redención de nuestro que, de nuestro cuerpo como puede ver estamos esperando la fase final de salvación porque En esperanza fuimos salvo.
Todavía estamos esperando ese día cuando seamos liberados de manera total y redimidos en cuerpo como también en alma.
Yo creo que eso es lo que Pablo espere en el setecientos veinticinco Doy gracias a Dios, él dice que el final del conflicto está por venir a través del Señor Jesucristo y va a venir cuando le aparezca cuando seamos glorificados o cuando entramos en su presencia y seamos glorificados Ahí es cuando el fin viene El fin de la batalla Quiero oírnos las palabras de Pablo el primero de corintios quince Aquí esta Cuando esto corruptible se vista de incorruptible y cuando esto mortal se vista de inmortalidad Eso es cuando el dice en el versículo cincuenta y siete gracias sean dadas a Dios quien nos da la victoria a través de nuestro Señor Jesucristo casi en la misma frase que lo usa en Romano las siete y veinticinco Y aquí el dice gracias soy a Dios por Jesucristo señor nuestro y es el mismo día que él ve cuando esto mortal se vestirá de inmortalidad y esto corruptible se vestirada incorruptible entonces el esta mirando hacia adelante al momento de redención y el dice lo veo y viene y estoy viviendo una esperanza que de hecho va a venir lo mismo que él tiene en mente en
segunda de corintios cinco cuatro cuando él dice estamos en este tabernaculo y dijimos ¿por qué?
Porque estamos cargados con nuestra humanidad Y no queremos ser desvestidos y no revestidos cuando la mortalidad sea tragada absorbida por la vida Es una gran verdad Esperamos ese día Es el mismo día que tenía en mente al escribir a los filipenses Cuando esperamos a Salvador, al Señor Jesucristo quien transformará el cuerpo de la humillación nuestra para que sea semejanza de el cuerpo de la gloria suya Esa es una esperanza triunfal ¿no es cierto?
Mientras tanto versículo veinticinco hasta ese entonces Así que yo mismo con la mente sirvo la ley de Dios mas con la carne a la ley del pecado Sabe lo que le esta diciendo hasta ese día la batalla que sigue y sigue mientras que permanezcamos en la carne y continuamos clamando con tenis o que un nuevo hombre se levante dentro de mí y someta al hombre que soy.
Entonces la batalla no se va a acabar hasta que Jesús nos dé mortalidad.
Y lo incorruptible Liberación completa espera hasta la glorificación Ese es el punto Pero eso no quiere decir que no podemos experimentar victoria aquí y ahora ¿verdad?
Y ese es el capítulo ocho y ese es para dos semanas a partir de esta noche.
Pero entra ahora y ese entonces el espíritu santo le va a ayudar a usted. Inclinémonos en oración.
Quiero que tan solo tenga una palabra de oración en silencio conmigo por un momento.
Y quiero que haga dos cosas.
En primer lugar, quiero que le agradezca a Dios por la nueva criatura que ustedes, ¿Será tan amable de hacer eso?
Que usted ha sido hecho nuevo en Cristo, listo para el cielo.
¿Será tan amable en agradecerle a él por eso?
Y después, ¿podría confesarle a él que aunque usted ama su ley? ¿Y usted anhela hacerla?
¿Hay algo en usted que se revela que lucha en contra de eso?
¿Y podría tan solo confesarles o a él? ¿Con tristeza en su corazón?
Y pedir que él le dé a usted victoria hasta que Jesús venga a liberarlo.
Este cuerpo de humillación y que le dé un cuerpo en semejanza al del Querido padre te damos gracias porque nos has permitido entrar al corazón de este amado apóstol y al corazón del saliste.
Porque ambos han expresado los clamores de nuestros propios corazones.
Queremos hacer lo correcto, de manera desesperada, queremos ser todo lo que Otras personas necesitan. Queremos ministrar como debemos.
Queremos amar como tú amas. Queremos siempre estar dedicados y estar comprometidos.
Queremos siempre hablar la verdad, siempre tener integridad, virtud.
Queremos tener la pureza y la gentileza y la mansedumbre. Queremos tener la fortaleza de virtud.
Queremos siempre decir lo que es apropiado. Queremos siempre traer fortaleza a la debilidad.
Pero el señor, con tanta frecuencia simplemente no lo hacemos.
Somos indiferentes hacia las personas, somos egoístas, pensamos en satisfacer nuestros propios deseos, somos críticos, somos infieles a promesas que hemos hecho, y simplemente quedamos cortos, y conforme lamentamos ese poder del pecado que muere nosotros.
Ayúdanos a saber, padre, que aún, en una misión como esta, estamos diciendo más, estamos diciendo Que sabemos que tú eres un Dios santo, que nos ha dado una ley justa, y Santa, y buena, y entonces, aun en nuestra sensibilidad al pecado, y aun en el sentido de tristeza que tenemos, hay una esperanza, ya que habla de uno que es redimido, habla de uno que está avanzando en el crecimiento espiritual, Viendo el pecado por lo que realmente es y la ley de Dios por lo que realmente es.
E inclusive es confortante padre el saber que tenemos hambre, De esas cosas que son tantas, justas y buenas, aunque no siempre las cumplimos.
Gracias por ese efecto invertido, que nuestra tristeza encontramos una medida de gozo, ayúdanos a que nuestros corazones esteñeros de esperanza por la venida de Jesucristo, y mientras tanto que seamos librados de la derrota, por el poder del espíritu, en nosotros.
Te damos gracias por nuestra comunión en este día, y ahora oramos por aquellos que puedan estar aquí y que no conozcan a Jesucristo.
En quienes no hay conflicto, quienes como el burlador no sienten el peso del pecado porque están muertos.
Y un hombre muerto no siente nada.
Que despierten, como Pablo despertó en romanos capítulo siete, y vean cara a cara la ley de Dios, y vean su pecado, y vengan al salvador.
Padre nuestro, Trae aquellos que tú deseas que vengan toca todo corazón. Bendice a los consejeros conforme comparte.
Damos la alabanza en el nombre de Cristo.
Amén.